恐怖如斯的商鞅
在中国的历史上有一个人影响了中国两千多年的封建帝制，就是商鞅。
这哥们不仅是大秦帝国一统天下的促进者，更是中国法治实施最彻底的第一人。
古语有云:“秦奋六世之余烈。”六世第一人就是秦孝公嬴渠梁，嬴渠梁接手秦国的时候，是最艰难的时候。
当时东边有一个强敌魏国，这个国家自从来了一个大能吴起开始，就开始变了。
一个身处四战之地的国家，居然把周围所有的国家按在地上摩擦，而这其中就不得不提战国第一支特种部队——魏武卒。
史料记载，吴起带领魏武卒“与诸侯大战七十六，全胜六十四”其余战平，所以，魏武卒在吴起手中就没有打输的事情。
那么秦国身为魏国的邻居，肯定也是深受其害而难以自拔。吴起曾经用五万魏武卒，于阴晋打败了秦献公嬴师隰亲自率领的五十万大军，是历史上著名的以少胜多的案例之一。
嬴渠梁接手的时候是一个内忧外患的国家，强敌魏国虎视眈眈，内部各个部族以及阶层之间的矛盾难以消化。
但是秦孝公这个人很聪明，也很有自知之明，他思来想去发现自己解决不了这些问题之后，就发了一张求贤令，意思就是我这个人笨，很多问题解决不了，更是没法强大国家，所以花大代价请人来帮忙！
并且说，只要能使得国富兵强，就给土地给金钱。
这个求贤令也上了史书的，《资治通鉴卷第二》——秦孝公，原文如下:
昔我缪公自歧雍之间，修德行武。东平晋乱，以河为界。西霸戎翟，广地千里。天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
这个求贤令一出，来了很多人，其中就有一个商鞅，此刻的商鞅还不叫商鞅，而叫卫鞅。
在这之前，卫鞅一直在魏国任职，是公叔痤最信任也最看重的弟子，公叔痤是魏国的丞相，他死前曾经向魏惠王举荐卫鞅，并且告知:如国不用他，就杀了他，不能让他去强大敌国。
结果魏惠王都没听他的，后来卫鞅去了秦国，把魏国打得跪地叫爸爸。
魏惠王悔恨啊，当年为什么就没有听公叔痤的呢？
魏国的霸权不是一朝一夕就能搞掉的，卫鞅心里清楚，要想收复被魏国强占的河西之地，就得看准时机，什么时机？趁他病要他命。
在魏国被齐国打败了两次之后，卫鞅认为时机已到。
为什么？首先第一点，就是军队问题，孙膑的两次战役:围魏救赵、马陵之战，已经干掉了魏国大部分的精锐部队。
那个时候是冷兵器时代，部队在精不在多，魏武卒几乎消耗殆尽，要想培养下一波，需要很多的时间和大量的人力物力。
而这个空隙，就是机会。卫鞅当即上书秦孝公出兵河西，收复了之前割让出去的函谷关等地以及之前被强占的河西之地。
随着秦国收复失地，不仅证明了变法的成功，魏国的霸权还就此陨落。
以上事实已经证明了商鞅这个人的能力的强大，而这些，还只是他能力强大的附属产物。
因为他要的，是大秦历代君王都坚持法治，最终一统天下。
在他的规划中，不仅仅是收复河西之地，而是野心勃勃，企图吞并天下，对，秦国能够一统天下，不是个随机事件，而是秦孝公和商鞅早就定下的计划。
而这，才是商鞅强大思维的最终体现。
一个人，竟然能够把天下之人掌控其中一百多年，而且这一百多年的大致走向竟然没有偏离他的规划。
此人，是多么的恐怖如斯！
所以，很多时候，戏剧中的夸张，都太低了，因为本尊更加恐怖。
就像罗贯中，很多人说，他的《三国演义》中，把诸葛亮神化了。但实际上，诸葛亮比三国演义更神，首先一件事儿，就是普洱茶是他发明的。
其次第二件事儿也是最厉害的，就是《隆中对》，这其中规划了刘备备起家的大致趋向，而按照他的规划实施以后，竟然真的成功了！也就是说，天下英雄，尽在掌控！
说回商鞅，商鞅在战国时期，被分在了法家和兵家之列，法治典型的代表人物。
他来到秦国后的第一件事儿就是走访各地，探查秦国实际情况。
这就像治病救人一样，要想强大一个弱国，就得知道问题出在哪里？然后根据症状下药，才能痊愈。
接着，是探查秦孝公是个什么人，君主是保证变法的关键所在，没有君主强大的“势”的奠基，变法不可能成功。
所以，想要变法成功，就必须得有君主完全的信任和支持。
卫鞅试探了两次，第一次在朝堂，大谈帝道，秦孝公睡着了。第二次谈王道，秦孝公直接走人。卫鞅知道，自己找对人了，所以第三次才拿出真本事，霸道。
战国时期，诸侯割据，强则强，弱则亡。
不谈霸道谈什么？谈恋爱？用爱感化对方？说到这里，想到了一个事儿，当年汉武帝准备对匈奴用兵，但是有一个儒生非说战争不对，要用仁爱去感化，汉武帝说，那你去感化匈奴吧！结果这哥们去了不到一年就被匈奴噶了。
卫鞅提出了强秦九论:其一&34;变田论&34;；其二&34;税赋论&34;；其三&34;农爵论&34;；其四&34;军工论&34;；其五&34;郡县论&34;；其六&34;连坐论&34;；其七&34;度量衡论&34;；其八&34;管制论&34;；其九&34;齐俗论&34;。
说白了，用现在的话说，就是唯物主义中管理学的科学应用。
怎么说呢？就是根据大量的现实实例进行总结，再根据总结出来的经验进行改革。
也就是唯物主义的施行。
也就是说，两千多年前的战国时期，中国就已经有了唯物主义，特别是在李斯的《谏逐客书》中，都是以现实的例子作为根据。