韩非的部分思想以及死因的讨论

    在正史上，韩非是被李斯诬陷至死的，而且始皇帝对此不闻不问，所以易中天教授觉得，杀韩非是始皇帝和李斯一起演的戏。

    为什么？因为一种猜想，就是韩非进入秦国后一直在搜集秦国的各方面的信息，始皇帝鉴于之前郑国的问题所以对于韩国的外卿一直都防备，或许，始皇帝发现了蛛丝马迹，然后证据确凿，最后噶了韩非。

    为什么？因为正史早已没了，我们后面看到的历史是汉朝写的，秦朝自己记录的历史早就被项羽一把火烧了，根据逻辑推理，韩非子是始皇帝从韩国要来的，不可能对于韩非的死不闻不问。

    唯一的可能是始皇帝对于韩非已经彻底失望！

    我对韩非有两句记忆最深刻的话:

    世异则事异，事异则备变！

    刑过不避大臣，赏善不遗匹夫！

    第二句话至今仍是法家治理国家的核心，第一句话就算过了两千多年，仍然有着巨大的影响力。

    韩非的思想是人性本恶，他认为，法治的重点是治恶，因为如果对于恶不惩治，就会让人觉得反正都不惩治，那大家都可以做恶，这么下来，社会就乱套了。

    而韩非最深恶痛绝的就是贵族犯罪不被治理的问题，因为这崩坏了法律，而秦国之所以能强大，就是因为对于法治的坚持。

    但是商鞅的法治思想中，又包含了一些不好的因素，比如弱民、愚民。而这些弊端在汉朝时期得到了改善，特别是汉武帝时期，采用了外儒内法的治理，使得国家强大，百姓富足，也是因为这样，才使得国家北伐匈奴有足够的后勤给养。

    韩非是中国法治“法术势”的集大成者，何为“法术势”？其实很简单，法就是法治，要有法可依，依法治国。术就是权术，说白了，就是对于朝堂官员的职位的调整以及控制。势就是势力，也就是所谓的霸道治国，君主在朝堂要有绝对的势力。

    朱祁镇最后为什么能够复辟，就是因为能够在朝堂中召集人手，如果他在朝堂没有旧势力，没人给他卖命，又或者他的人早被朱祁钰噶了，那他怎么复辟？一个人还没到宫殿就没了。

    法治最极端的就是商鞅，严刑酷法真的到了极致，这哥们不仅对自己要求极为严苛，对别人也是非常严厉，打了胜仗，别人给他送礼庆贺，他觉得违法了，就把那些人都流放了！

    而我个人觉得，“法术势”用得最好的就是张居正，张居正面对别人说他是当朝的丞相这话时（明朝是没有丞相的，而这句话的意思就是形容他权力太大，和丞相一样了）结果他回了一句“吾非相，乃摄也！”对于那些犯了重罪的恶人，太后觉得赦免了吧，按照法律来处理太残忍了，而张居正的意见就是严格按照法律执行，对于权术，谁能帮忙完成他的理想，他就用谁，谁不能帮忙就踢谁。对于势力，朝堂之上，凡是敢反对他的官员，一律贬。对于张居正来说，“法术势”是实现理想的手段，权力是实现理想的工具，他要的是一个人民安居乐业的大明朝，他要的是一个国富兵强、无人敢犯的大明朝。

    说回韩非，韩非从韩国去秦国是被逼无奈，因为始皇帝看了韩非写的文章，觉得这个人很有才华，所以就威逼利诱韩国交出韩非。

    韩国没办法，只能照办，而《大秦赋》里讲述的是韩王趁此顺坡下驴，让韩非作为间谍进入秦国打探秦国的机密消息。

    但是韩非在秦国干的事情逐渐被始皇帝发觉，然后李斯用了一个阳谋让韩非露出了真身，于是始皇帝下令，噶了韩非。

    我个人觉得，《大秦赋》虽然演的不咋地，相比于之前的几部我感觉相差甚远，特别是始皇帝的扮演者，感觉这个人一直都在大吼大叫，一点也不沉着。

    但是对于韩非的死，还是很符合人物和故事的逻辑的。

    因为始皇帝绝不是一个只会听从片面之语的人，俗语早就说过“兼听则明、偏听则信。”他绝不会听从李斯的片面之语而噶了韩非，反而应该是听李斯韩非双方的辩论而下结论，而如果他只是默许李斯诬陷韩非，只能说明一点，他俩早就暗地里商量好了的。