第37章 儒墨相争
时光之旅的名声在近段时间内持续高涨。
在世界任务发布了以后，热度甚至达到了空前的效果。
各主播玩家们都匆忙地赶到了辩论的现场。
有幸见证这场精彩绝伦的辩论赛！
各直播间的弹幕讨论更是络绎不绝：
【话说！这个宫殿！好帅！啊啊建筑狗狂喜！主播主播，能不能走近看看，呜呜呜我想看看墙壁上的文字！太厉害了，脚软，想跪。】
【啊，这个大殿真的让人觉得有一种好圣明的感觉啊我以前一直听建筑院的老家伙们说建筑会说话还不信的，没想到真的会说话啊！】
【啊啊啊！好多人！好多人啊！我看到了好多大佬！我们历史学院的教授说这里面的文化知识有点不得了的迹象，甚至是很多思想能够震撼他三百年的那种。】
【才三百年？少了，我的教授已经跪在一位叫做老子的npc身上了，每天看着教授星星眼看着老子那个npc，我都感觉怪怪的。】
【呵呵，只有真正地参透了老子的思想，才会知道，‘道生一、一生二，二生三，三生万物。’这句话有多牛逼！】
【越来越想知道这个游戏的设计师的真实身份了，好想嫁，时光，支持入赘吗？人家家是男的呢~】
【时光给不给你入赘我不知道，但是我知道梦该醒了，兄弟，少做梦了。】
【我已经蹲在大江的直播间，准备看看这次辩论的精彩了。】
【还蹲什么大江的直播间啊，想看更全面的视角的，可以去看官方的直播间，有众位大佬的全面视角。】
凌云也确实开了个官方的直播间视角，视角所及画面能全面覆盖到古殿内的每一处角落，高清无码。
不过他也知道很多主播就是靠着这一次直播赚点小钱钱，他也没有大肆地宣传，只是默默地开了个直播间。
他开直播的目的，仅仅是以防有些观众们想看某些老祖宗代表的直拍，却苦于没有主播投放在他们身边，看不到真实的视角，他才开的这个直播间。
官方的直播间里，每位老祖宗的画面都可以清清楚楚地听到声音，也可以感受到老祖宗们和自家学生是如何对话，如何教育，什么性子，什么性格的。
【话说，墨子好严肃啊，那么久了都没见他笑过啊。】
【是啊，哈哈哈我发现莱安学长了，原来他被投放到墨子身边去了。】
【孟子看起来好温和啊，不过他身后有个玩家很帅啊，叫什么？为什么不开直播，站出来啊，安静地躲在角落干嘛？吓怕了？让姐姐看一眼怎么了？】
【什么时候开始啊？】
【已经开始了啊！】
【那为什么没人出来辩论啊？】
【因为大佬们在讨论辩论的话术啊！等等吧，很快就开始了。】
是的，辩论这东西，急不得。
你面对的是诸多对家辩手，而不是仅有一个对手。
这场辩论，是没有正反观点的，至于裁判，也没有。
在众人期待地声音中，终于有一人走到了圆台上。
他面容温和，站在圆台上，声音恰到好处地传到众人耳里。
“各位，儒家主张仁爱、礼制、德治，孟以为，只有通过教化人民，才能实现社会的和谐与稳定。”
他接着说道：““老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”
“先爱自己开始，再到父母，再是有血缘的兄弟，然后亲戚，之后邻居，最后才是爱陌生人。”
“人人如此，社会才将逐渐和谐美好。”
此话一出，下方立即传来反对的声音。
“不可能！首先，对于你提出的礼制等观点，我表示反对！”
“凡事都搞礼制，其实这就是在搞繁琐的形式主义！天下战乱，百姓民不聊生，钱财何来！饭都吃不起了还弄什么制度！一个葬礼如果大办要花费掉多少积蓄？简直是劳民又伤财！”
墨子掷地有声，严肃说道：“教化？这不是教化！这是雪上加霜！我主张节葬，节用！非命！非乐！”
这其中，非乐：指的是反对礼乐之风，墨子认为它会让人们沉溺于虚荣和名利之中，会导致社会不公和不稳定。
再一个，非命，意思是墨子反对天命论，他主张人的命运应该由自己的行为来决定。
莱安瞪大着眼睛看着严肃皱眉的墨子，此刻，他身着裘褐，气势异常。
他说的每一个墨家主张的观点，都是跟儒家的观点反着来。
墨子这位先生，之所以能成为当时春秋战国时期反儒的先锋勇士，在此次辩论中，已经慢慢地显现出来了。
因为当时的儒家孔生们，大多出生尊贵。
而墨子，则是出生在社会的最底层。
所以儒家们的主张，大多数是为了贵族阶层们发声。
而墨子，则是为社会的底层百姓们发声。
---
老师，你那么快就反对了吗！
莱安这傻小子都还没消化完孟子说的观点，墨子就已经开始站起来反对了。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
只见墨子继续说道：
“墨家主张兼爱，而儒家主张爱民如子，可现如今，他又在上面说先爱自己，再爱父母儿子等，依次排后，你这不是在搞等级观念吗？那你的民呢？民不就是你的子吗？这已经不是仁爱了。和你们主张的仁爱相悖。”
孟子站在圆台上，也不恼怒，他笑着说道：“不，儒家的仁爱不是有等级的爱，而是先内后外的爱，先爱小家，再爱大家天下，先己后人。”
“像你说的，兼爱，不可能的，没人能做到如此，我不信有人能达到如此之境界。”
“墨兄，你在面对邻居的孩子时，能做到像爱你自己的孩子一样去爱吗？他人的父母，你能做到像爱自己的父母一样去爱吗？”
“你做不到。”
墨子皱眉，“混淆概念，我说的明明是博爱，是平等的爱，是兼爱。”
“再者，若按你所说的等级划分，那你的妻子与你并没有血缘关系，难道你不爱你的妻子？你的妻子与你是没有血缘关系的陌生人，难道你爱你的邻居都大过爱你的妻子？”
这也是后世的人批评儒家仁爱的原因。
因为当时儒家主张的仁爱，一切基础都是基于在有血缘关系的人之上。
可社会并不是单单由血缘关系的人们互相组成的。
就像是与你没有血缘关系的妻子，难道没有血缘关系就不爱她了吗？