第76章 命禄

    俗语有云：一命二运三风水，四积阴德五读书。

    这句话实际上出自前朝小说《儿女英雄传》。后来但凡是跟玄学沾点边的都争先恐后地把这句话拖出来，以证明老祖宗如何看重自己这一行。但是《儿女英雄传》是本武侠言情通俗小说，这只是作者给男主开了金手指光速升官，眼看着不解释不行，强行给编出来的理由。

    实际上普遍认同的玄学源头《易经》里，反而没把命运看得那么重。

    《易经》里，乾坤两卦位列六十四卦之首，里头是这么解释这两卦的立义的：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

    这是周易对人生的根本理解。假如现代一点地解释，那就是人第一不是看命，是要看卷，卷到最后应有尽有。

    由此可见，中国人的卷才是真正的自古以来。

    墨子更进一步地否认了命的存在，以为“死生有命，富贵在天”的观点是“繁饰有命，以教众愚朴之人”，并以《非命》一篇详细阐述了为什么命不存在，人活得好那是因为卷得好。

    但是吧，尽管《周易》看重的是人的卷和品德，墨子根本不信有命，命运的概念还是深入人心。

    谁不知道卷，但是又有谁不想躺平？能走捷径为什么要绕远路？既然我的命，我的运，能让努力减少，哪怕只是一点点，我为什么不看重命运？顺势而为才是智者所为。所以大家对命理的研究前赴后继。旃然派自然也不例外。

    旃然派对于命运的理解上承后汉，一律称之为命。

    命分国命、人命。人命有长短，国命有盛衰，国衰则人民疾病灾祸横生。国命既衰，人命未当衰，亦与国俱灾，是以国命胜人命。

    人又分寿命、禄命。死生寿夭之命，曰寿。贵贱贫富之命，曰禄。

    寿命胜禄命，所以有人钱比山高，命比纸薄，坐拥无边财富，百病缠身，仅靠医药苟延残喘，最终也活不了几年。

    但是禄命又能反哺寿命。古代富贵人家自有余粮，如发生饥荒，饿殍遍野，这里头又有几个富贵人呢？现代医学昌明，许多疾病即使不能治愈，也能靠药物维持。但是治疗是要钱的，没钱直接放弃治疗，有钱能尽可能拖延时间，延长寿命。

    这就是旃然派对命的认知。

    这些颜夏都知道，但是她一听顾淮的话就知道他又要她背书，还要追问她的理解。她只好把《诘》的《命篇》用自己的语言给复述了一遍。

    顾淮挑了挑眉，说：“竟然全记下来了。”

    颜夏：“……”

    这是能不记的吗？！

    顾淮说，“你看到的那些光，就是命的表征。”

    “什……”颜夏突然想起《命篇》里对人命的各种描述，好像真的有点像……为了表达是寿命和禄命的表征，还特意把这现象分别命名为命寿和命禄。

    但是她之前看不到，都是当故事看的。

    “为什么？”她有些失神，“为什么能直接看见？”

    顾淮说，“不是每个人都能看见。除了那些天生就能看见的人，后天筑基之后有机会可以看到，但是看到的概率很低。我们派也就只有我妈能看到。至于为什么命能这么直接地看出来……”

    顾淮思考了下，斩钉截铁地说，“你就理解成量子力学吧！”

    颜夏：“……你能不能放过量子力学？”

    量子力学是无辜的！

    顾淮从善如流地说：“那就传统一点，说是气。天施气而众星布精。人禀气而生，含气而长。命则性也，禀得坚强之性，则气渥厚而体坚强……”

    “停！”颜夏立刻叫停，她不想听他背书，更别说还是文言文，“还是量子力学吧。”

    颜夏抱着被子，有些纠结，“那为什么你单独提命禄？”

    寿明明更重要才对。

    “因为平时根本见不到命寿，见到的都是命禄。”

    “什么？”颜夏有些茫然。

    顾淮把电脑塞进包里，“我也不知道原理，但《诘》里对命的描述你也可以看出来，除非这个人有重病或者快死了，否则你是看不清这个人的命寿的。平时描述的都是命禄，什么上有青云如车盖，上有天子气，都是命禄。我妈也是这么说的，命寿平时根本不能直接看，因为会被命禄掩盖。你看到的也是命禄，虽然实际上是寿禄的混合体。”

    “那……”颜夏想起小白花那一堆触手，咽了咽口水，“她那堆触手是什么？”

    她一瞬间都穿越到克苏鲁神话了。

    顾淮沉思了下，说，“不知道。我猜，它可以吸收别人的命补充自己的禄命，但能把别人的命都给清空，肯定不是什么好东西。”

    “那……那些人会怎么样？”

    “那还用说吗？”顾淮淡然道，“寿命和禄命都空了，当然是死亡。以后见到她都离远点。”

    “好了，你今晚想吃什么？”顾淮站了起来，无缝衔接另一个话题。