第116章 搭便车

    几乎所有克什米尔人都是佛教徒，这支藏传佛教的分支控制着这个地区的文化、宗教、以及政治走向。【】

    另外真主神教的信仰者大约占了百分之十的比例。

    有一件很有意思的事情就是，在世界上的其他地方，几乎所有的佛教徒都是属于大乘佛教和小乘佛教，不过在克什米尔，以及天竺共和国的部分地区，藏传佛教现在成了主流。

    谢子川现在穿上了平时的服装，把自己的行动制服藏在

    现在谢子川已经身处山区，气温已经没有那么高了，所以他感到现在基本上非常舒适。

    大多数克什米尔人肤色都比较偏黄，而且如果有必要，甚至可以被看成是黄种人。

    即便谢子川的肤色比较浅，但还是能够轻易地混入人群之中。

    谢子川看上去大概就像是刚从尼泊尔坐公共汽车来到这里一样。

    没有人会特别注意到谢子川。

    只要谢子川不用开口说话，就不会有什么问题。

    大多数人都穿着传统的“苏卢瓦尔”，一种半身的民族服饰，而且很多人也戴着各种头饰和小帽子。

    在城镇里，你可以看到穿西方服饰的男人，西装、休闲裤、衬衫。

    不过女人却总是被遮盖在面纱的

    这种服饰的的代表性单品就是罩袍，就是一种像帐篷一样从头部垂下、遮住双臂和双腿的宽松长袍。

    任何能显现出身体线条的服装都不允许。

    除了双手、双脚、以及脖子以上和发际线以下的脸部之外，所有的皮肤都必须遮住。

    在城市里，女人可以不受这样的规则限制，她们可以穿全身的长裙，或者是黑色长外套之下穿上长裤。

    而头发则只是简单的用头巾遮起来就可以。

    不过在这里，一切都要遵照传统，都更加老派。

    谢子川在镇外找到了他要找的东西，一个供北行的营业性车辆停靠的小车站。

    谢子川走到车站的背面，那里不会被人看见，然后坐下来等车。

    三十分钟过去，车来了。

    这是一辆十轮卡车，侧面用克什米尔语印着“斯卡都市搬运公司”，这辆车正是谢子川需要的。

    谢子川等到走进车站使用卫生间的时机，跑到卡车的后面，蹲下来，然后爬到卡车货箱的下方。

    谢子川转动自己的腰带，让带扣位于自己的背后，然后拉出了带扣里的钩子。

    然后谢子川把自己的身体固定在车轴上面，脸朝下，然后把自己的双手和双脚卡在底盘上，再以钩子固定住自己的身体。

    虽然用这种方法旅行并不是特别舒适，不过谢子川已经这样做过许多次了，而且这种姿势并不会太累，只要你保持警惕，不要睡着，而且绝对不要松手。

    五分钟过去了，司机回到了驾驶室里。

    引擎发动，他们出发了。

    在接下来的三个小时里，谢子川一直在观赏着一片在高速下变得模糊的路面，它离谢子川的脸只有一米的距离。

    斯卡都市是克什米尔北部最大的城市，其中大部分人口都是少数民族人口。

    这座城市就是由一片不甚美观的高层公寓楼所组成，不过在老城中心的一些区域却仍然可以代表克什米尔的传统。

    谢子川从卡车河南岸。

    这里是全克什米尔最古老、最大的露天市场，也是中亚地区国家那种典型的迷宫般的街区。

    谢子川在中午到达这里，此时市集已经非常热闹了。

    茶楼全部客满，客人或是抽着水烟，或是一边饮克什米尔茶一边热烈的交谈。

    小贩也不遗余力的叫卖着，招揽每一名路过的客人光顾他们的店铺，并且买点什么东西。

    这里的气氛相比天竺共和国实在是轻松得多、愉快得多，这可以理解。

    谢子川做出一副游客的样子四处徘徊，最后找到了斯卡都市地毯公司。

    这家店铺大得有些不太寻常，售卖的商品不只是克什米尔地毯，还包括丝绸和香料。