第66章 一切就绪

    用牛哥的话来说，黄妖太灵活，老韩在它手上吃了亏正常，因为没有经验！毕竟，这么多年，很少听说过专门对付黄妖的事情！

    其实没有那么难对付！

    之前说过“竿黄妖”的风俗习惯里面，古代普通老百姓用竹竿就可以驱赶黄妖，也就是说，竹竿对于黄妖来说，天生有着克制的力量！

    在道教界，“竹”一直作为“道”的物化象征和符号载体而存在。在古代道人看来，竹子是一种天然契合于“道-气”之生命结构及运动机制的形物。

    竹子，作为“至清之物”，具有虚灵和顺、通气的特性，很好地表达了道家的生命哲学内涵。道家修行认为人体与心灵需要如同竹子“中虚圆通”，保持其“空虚”“空灵”，才能通气，生命功能才能得以运行，心灵胸怀的“虚灵”也是道家处世的法则，《道德经·十五章》有：“旷兮其若谷，”用空旷深广的山寓意内心谦虚、心胸开阔。《道德经·十六章》有：“致虚极，守静笃。”《道德经·三章》有：“虚其心，实其腹。”竹简本《道德经》有：“至虚，亘也。”至虚之境，看似无物，实则无所不有，时间空间延续不断，不可穷尽。

    竹子做的道家法器，有竹刀、竹剑、竹戒尺、竹香炉、法竹（一种道家乐器）等等等等

    以竹做为道家修炼法门中最为典型的当属“尸解”中的“尸解神杖法”，道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物遗世而升天，谓之尸解《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”而其中的“尸解神杖法”则是直接以“竹”为假托遗世之物，《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。……行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”此即所谓“尸解神杖法”。

    不过这些修仙的东西，离咱们还是太远，暂时就说这么多。

    这一天下午，牛哥从仓库取出一根竹管，比一般挂旗子的竹竿要粗一些，和市井上售卖的竹筒粽子用的竹筒粗细差不多，长度有五十公分左右，不是很长。

    接着以刀将其一头斜着削尖，对着我们晃了晃说道“今晚这个足矣”

    “打狗棒法！这棒子有点短啊！”齐风呆萌的开着玩笑。

    牛哥白了他一眼“什么打狗棒法，电视剧看多了吧！”

    接着我们每个人分了工。

    趁白天，牛哥让韩晋瑞以符水在店铺门口外面，一百平米左右的范围内布置了阵法，他的《地皇文》中阵法甚多，属于道家里面奇门阵法的集大成，就用当时在火车上那个地文划界镇就非常的可以，提前布阵，是为了增加阵法的强度。

    牛哥说他来完成最后的击杀，要用那竹子发动的术法，他许久许久没有用过，需要用阵法困住那黄妖，拖延一下发动时间，否则那么灵活，怕是要跑了，前功尽弃遗祸无穷。

    齐风负责看管猫灵，将猫灵安排在阵法中央当作诱饵，然后隐匿于阴暗处，随时看情况保护猫灵逃跑。

    “那我呢牛哥？”处理这么新奇的妖精，我该干点啥呀，大家看起来貌似工作安排已经够细致了。

    “准备一百张镇邪符！二百也行，总之越多越好，然后上房顶！”牛哥说道。

    “啥？要那么多低级镇邪符干嘛？”我奇怪道，镇邪符耗费的道力很少，但威力不大，以我的修行，现在连指诀和咒语都不需要，只要一动心思用符，它就会自行响应！就像当时对付泥人精的时候一样。

    “火力压制！加特林，哒哒哒哒！”牛哥和个老顽童一样，做了个手端机枪扫射的动作。

    我比了个ok，瞬间明白啥意思了！