第122章 五帝之帝喾（下）

    郭沫若《中国古代社会研究》认为：“少昊金天氏帝挚，其实当即是契。moweiwenxuan古挚、契同部。挚之母常仪，契之母简狄，实系一人。”。陈梦家《商代的神话与巫术》进行了更深入的讨论，认为帝俊、帝喾、舜是一人，即太昊；帝喾之子挚、舜之子商均及“帝立子生商”──帝喾次妃之子契，也是一人，就是少昊。

    总结起来，可以得出这样的结论：嬴姓之祖少昊挚，就是简狄吞鸟卵生的契，即《长发》“帝立子生商”之商。《史记索引》引皇甫谧《帝王世纪》云：“帝喾名夋。”而在《山海经》的神话系统中，帝俊是一位地位显赫的古帝。帝俊是一位具有神性的东方鸟崇拜部族的远古始祖。

    而在甲骨文中，有一位“高祖”，王国维最初把这个字定为“夋”，之后又改为“夒”，并且“以夋为帝喾名”。同时他还对《祭法》“殷人禘喾”与《鲁语》“殷人禘舜”的不同说法进行了辨析，认为《鲁语》中的“舜”“亦当作‘夋’，喾为契父，为商人所自出之帝，故商人禘之。卜辞称高祖夒，乃与王亥、大乙同称，疑非喾不足以当之矣”。孙作云对王国维把“”释为“夒”，而以“夋”为“夒字之讹”一说提出了异议，他说：“夒即夔……且揆其字形与卜辞之不同，为鸟喙，非首字，殷人以玄鸟为图腾，其高祖之神室或神像特作鸟喙人身之形者，正犹秦之先祖鸟俗氏‘鸟身人言（首）’，亦犹秦穆公于祖庙中所见鸟身素服之句芒神。然则，此高祖仍应释为高祖夋。”

    综合各种信息可以判断，出现 在甲骨文中的这位高祖，与《山海经》中的帝俊，以及古史传说中的帝喾实为同一人。因此，在“天命玄鸟，降而生商”的神话中，看似神秘的、以玄鸟形象示人的契父，身份实质上是比较清楚的，他就是被殷人既尊为始祖神又尊为至上神的帝喾。

    帝喾之名初见于春秋时史料中。有说法为：商朝人祭祀帝喾，另有记载说“商朝人祭奠舜”。三国韦昭认为“舜”当为“喾”字之误。殷墟甲骨卜辞记载商人有个叫夔的祖先，成汤曾追封其父为商夔宗，王国维考证后认为“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。

    因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出，“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。而夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写一样。因此帝喾可能就是成汤之父，这也是三皇五帝里唯 一在甲骨文里有记载的。

    到《五帝德》提出第一种“五帝说”，他便为五帝之一；第二种、第三种两“五帝说”没有他；第四种“五帝说”又有他。至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的，以后遂成了历史的定说。

    司马迁继承儒家《大戴礼记·五帝德》的说法，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。《大戴礼记·五帝德》和《帝系》中说黄帝和颛顼是祖孙关系，颛顼和帝喾是父子关系，帝喾和尧是父子关系；司马迁毫无批判地继承了这些说法，从古文献中见不到这种内容。

    夏商周为了王权的统治需要从神话中寻找先祖，于是禹、契、后稷分别成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在与天帝取得联系的同时，也淡化了大神们的神性，使众多的大神变成了人类始祖、人间帝王、文明创造者等，并步入历史文化殿堂。

    汉初司马迁在《史记》开篇讲述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的历史功绩与血缘承继，使五帝系统被广泛接受认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化，构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架。

    史籍记载《左传·昭公元年》子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”

    《国语·鲁语上》：“商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷。”《楚辞天问》：简狄在台，喾何宜 玄鸟致贻，女何喜

    《孔子家语·五帝德》：“高辛氏之子，曰陶唐，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而能降，伯夷典礼，夔龙典乐，舜时而仕，趋视四时，务元民始之，流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之内，舟舆所及，莫不夷说。”

    《史记·卷一·五帝本纪第一》帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立，是为帝尧。

    《艺文类聚·卷十一·帝王部一》司马迁《史记》：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。”《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。”

    《帝王世纪》记载：“帝挚之母，于四人中，班最下。而挚于兄弟最长，得登帝位。封异弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱。而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受禅，乃封挚于高辛（商丘高辛镇）。”

    曹植《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

    后世纪念，河南商丘帝喾陵帝喾陵位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南20公里的高辛镇。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。

    现仅存明代碑刻一通。现存的墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。帝喾陵维修于西汉，在元明又经多次修复，庙堂内中央有一口古井，梁上绘有彩龙，相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。

    在原址上重新修葺的帝喾陵，高大壮观，南北长233米，东西宽130米。陵前一高耸的石碑上镌刻着着名书法家唐玉润先生书写的“帝喾陵”三个字，整座陵墓庄严肃穆。商丘帝喾陵河南安阳二帝陵颛顼、帝喾陵简称二帝陵，是高阳氏颛顼和高辛氏帝喾的衣冠冢，位于河南省安阳市内黄县梁庄乡三阳庄村西北土岗上。

    帝喾陵与颛顼墓为邻，称“二帝陵”。墓前立石碑一块，上书“帝喾陵”。附近建有甬道和围墙。陵墓坐北面南，南北长2050米，东西宽1060米，占地面积350余亩。1986年，二帝陵被世人发现，后经对陵墓区和祭祀区上面厚厚的积沙进行初步清理，元、明、清历代御祭碑碣165通展现于世人面前，中轴线上御桥、山门、陵冢、拜殿等唐至清代12处建筑和基址也连续被发现。2000年晋升为河南省文物保护单位。

    我不知道大家读到这里。我已经写了三皇五帝的一大半儿。明不明白我写他们事迹的用意。我只是希望很多的人明白。三皇五帝在这个世界上真正的存在过。对于我们现在人做人启发在哪里？接着往下看。三皇五帝，我给大家全都写全了。我继续找资料。