第104章 老子的理想国

    老子是很多人都知道的。fanghuaxs是伟大的思想家，政治家。他的着作《道德经》。一直被很多的思想家，政治家，甚至是商业家老百姓。都奉为经典。而我对于他的《道德经》也是读了很多遍。

    老子的理想国老子作为一位得道的圣人，在道德经里面系统的向我们描述了他心目中理想国家的样子！一、老子理想中的国家首先君王是圣明的，要内圣外王。主要概括以下几点：

    1、爱民如己。老子在道德经中讲：贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。意思就是能贵重天下百姓像对自己的身体一样的重视，天下就可以寄托给他。爱护天下百姓能象对自己的身体一样爱惜，那天下就可以托付给他。

    2、处人所恶老子在道德经中讲：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。是以圣人欲不欲。学不学，复众人之所过。又说：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。这两段的意思就是说，圣明的君王要像水一样，一心为百姓谋利而不谋自己的私利，并且要承担老百姓所犯下的过错，也要承担整个国家的所犯的过错。也就是说圣明的君王在所有人中要承担最大的责任，并且不谋私利，圣人无己！

    3、不求虚名道德经里讲：贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉，恬淡为上。不欲琭琭如玉，珞珞如石，虽有荣观燕处超然。这段话意思就是，圣明君王不求那些虚名，而是至誉无誉，就像燕子那样看淡这些。也就是说不追求虚假的所谓政绩，不追求表面的夸赞，而是以下为基，以贱为本，追求实实在在成效。也就是圣人无名！

    4、早服积德老子在道德经里讲：治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。这段话意思是，管理百姓也好对待自然也好，都要谨慎小心，从小处着手早做准备，勿以善小而不为，勿以恶小而为之！老子又进一步具体的向我们讲解了要谨慎小心的原因和方法。

    老子说：善建者不拔，善抱者不脱，善用人者为之下。善战者不怒，善胜敌者不与，善为士者不武。重为轻根，静为躁君。企者不立；跨者不行。是以君子终日行不离辎重。轻则失根，躁则失君。奈何万乘之主而以身轻天下。

    老子又说：大小多少。图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败事。

    老子还说：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

    二、老子理想中君王对百姓的管理方法和效果是主要概括为以下两点。

    1、虚其心、实其腹虚其心，实其腹的意思是，让老百姓少知寡欲，不争名利；让老百姓吃的饱住的暖，而安居乐业。老子在道德经里面详细的对其原因、方法和目标进行了逐一讲解。为什么要虚其心，让百姓少知寡欲呢？

    老子告诉我们：民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。民之难治，以其智多。故去彼取此，常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。如何才能虚其心，让百姓少知寡欲呢？

    老子告诉我们：古之善为道者，非以明民，将以愚之。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。使有什伯之器而不用。使民复结绳而用之。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。虚其心，实其腹会达到什么样的治理效果呢？

    老子告诉我们：至治之极，甘其食、美其服、安其居、乐其俗。乐与饵，过客止。小国寡民。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

    2、自然、无为自然、无为的意思是，管理百姓要顺应它们而尽量不干预，要减少各种法律规章而不强制他们。老子在道德经里对其原因、方法和效果也向我们做了详细的讲解！为什么对待百姓要自然无为，减少干预减少法规呢？

    老子告诉我们：天下多忌讳而民弥贫。法令滋彰盗贼多有。民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其（上）求生之厚，是以轻死。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。怎么做就是自然无为呢？

    老子告诉我们：治大国若烹小鲜，以辅万物之自然而不敢为。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。自然无为有什么好处呢？会达到什么样的结果呢？老子告诉我们：其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。

    老子又说：为无为，则无不治。侯王若能守之，万物将自化。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。不欲以静，天下将自定。孰能浊以静之徐清。孰能动以安之徐生（疑为宁）。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。侯王若能守之，万物将自宾。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以天下乐推而不厌。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。朴虽小天下莫能臣也。无名之朴，夫亦将无欲。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。

    三、老子并非是完全的废除法律法规，老子心目中理想的法律法规是：民不畏威，则大威至。民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。人之所畏，不可不畏。这段话的意思就是，理想的法律法规不是让广大的老百姓畏惧的，而是针对那些让百姓产生畏惧的人的。用法律把危害百姓的人制裁和杀掉，这样就不会有人敢为非作歹了！

    四、老子心目中理想的国家关系是这样的：大国者下流，天下之交。天下之牝。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。这段话意思就是，大国不欺负小国，小国也不想超越大国，无论大国小国，和平共处，关系平等。这样就会各得其所，各取所需！

    五、老子心目中理想的解决仇怨矛盾的方式，不是通过战争，而是通过和平的，以德报怨的方式解决。老子也详细的给我们讲解了战争的害处、解决的方法！战争有什么害处呢？老子告诉我们：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。那应该如何对待战争呢？老子告诉我们：鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不不祥之器，非君子之器，不得已而用之。老子这两段话的意思是，有道者和君子，都不会主动用兵，发动战争，战争只有在实在不得已的时候才可以用。那不用战争，应该如何解决争端仇怨呢？

    老子告诉我们最理想的办法是：和大怨必有馀怨，安可以为善？报怨以德。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。以上就是老子心目中的理想国度：一个君王圣明，百姓安居乐业，没有犯罪，国与国和平相处，没有战争的理想社会！

    有人认为《道德经》是帝王术。而我则不这么认为。我觉得如果每个人都做到了。那这个世界就是最好的理想国。《道德经》理讲的很多的方法方式。其实经商为人甚至于做一个普通农民都可以用。只要是你读懂了，看明白了。融入到了自己的生活里。并且加以利用。那才是真正的拥有这本书的内涵。也让这本书真正的发挥了它的意义。

    若老子的无为用在当下的社会里，很多的生物就不会绝迹。而人也就不会觉得这个世界是以人为本。若这个世界上动物，植物都没有了，最后只剩下了人类。人类将何去何从呢？所以说善待所有的动物，植物。就是善待那个岌岌可危的自己。