第115章 妄思不堪回首（但也许这才是最难得的）

    而，根据上述，我们了解到了“生（存在）·灭（消失）”，的确很对立，但是这样的动词，依然“动静太大”；所以，就是需要尽可能地去寻找一对“动静小一些”可以被我们完全接受，且应用于方方面面的一对对立且可以消除我们思维对立的用词；

    当然，这里可能你已经想到了“阴阳”，但是，因为，我们这里只是“推证过程”，所以，就且当“阴阳”就是没有这样的感念吧；

    只能说是，古人留给我们的基础太好了；因为，从我们证道的开始，就是一直在直接的使用“阴阳”；但却从来都没在乎过“阴阳”是如何而来；以及为什么要提出“阴阳”；

    我们只是在沿用曾经的文化产物却依然没有做到“更新”；于我们中的太多事情都已经不是“首发”的状态了；

    就比如，除了那些从“自然中取法的人”，用现代的例子举，比如牛顿、普朗克等，我们基本都是处于一种“法吹的执着状态”；

    即，你难道没有意识到，我们的作用其实就是用来“吹牛逼”的；

    因为，其实这些“认知”和我们的关系就是，让我们以吹牛逼去认可这样的“知识体系·好”，然后直到再把这样的“知识体系”交接传承给下一任，继续可以做到“认知开创”般的人物身上；

    我们，如此，这么的执着“这件事是对的”；不过就只是为了起到“传承的交接”方式罢了；但，并不见得我们是真的“了解这件事物”；

    即，我们存在的价值，就只是，把这件事情“吹起来”，然后，再带给下一个“可以继续取法自然的人”身上；再由“下一个他”受到启发，继续带给我们新的认知；然后，继续由我们如同要去扩大影响般地“吹捧”；

    我们就只是“法吹”罢了；

    因为，说句残忍的话，我们，根本不具有独立思考的能力；

    但是，按理说，我们和牛顿他们的认知应该都是一样的；为什么？因为，我们和牛顿都是由同一种“未知”的事物状态而来的；

    即，我们本身就“身肩这种令我们未知的智慧方式”；即，一切众生，皆具如来智慧德相；

    但是，为什么，我们却变成了“法吹”，而牛顿却成了那个被苹果砸中的人；

    我们是一样的啊；都是“同出”于同样的一种事物；为什么，却是如此的“不同”；

    却，为什么我们的思想是要受到“牛顿”的影响；为什么我们体会不到，不能做到“首发”；

    当然，首发这种事情，可遇不可求；

    但也，你有没有想过，并不是因为“他是牛顿”才被我们所知；而是因为，“有一个人完成了这件事”，所以“被我们所知”；然后，同时他还叫做“牛顿”；

    也同样是种“幸存者偏差”的问题；

    即，就是那个脱颖而出、出类拔萃的人，所以，才被我们所知；而不是说，有谁天生就是来改变我们的；

    只是因为，改变了我们的思维认知，所以，我们因此获益，而开始接受他的影响；并且认知到了他；

    太多就不说了；就只是提一下，为什么我们和牛顿·莱布尼茨·麦克斯韦佛他们同具如来智慧德相，却好像我们和他的差距不是一丁半点的大；

    即，为什么，我们就只能是好像“受到他们的认知影响”变成为不折不扣、牛逼轰轰、可以说毛线贡献都没有、而且甚至于还会为了关于科学的这种执着而去怒怼别人的“法吹”；

    而他们却是“牛顿·莱布尼茨佛”、“爱因斯坦佛”和“麦克斯韦·普朗克佛”；（哈哈，这波佛系加持把我都逗乐了；所以，就是有时候，尽量不要用特殊的不同定义去称呼；会引起人心偏向的；）

    即，为什么，上天如此的不公平，让他们受益匪浅，却让我们成了不折不扣的“法吹”；仅仅就只是“恃无所贡的学习者身份”，却能如此的牛逼轰轰；

    我们，究竟，执着在哪里？！变成了可以如此去夸耀他们的“恃·法·吹”；

    话很难听，但是处理器你的说，你可以自己看看自己是不是处在这样的执着处境中；

    即，为什么别人都是特殊贡献者；而你是哪个追捧他人的人；分明你和他都是同出一脉，具有着广大万千世界的共同渊源才是；

    却，为什么变得如此不同；

    而，因为要分析这项原因；用其他各种现有大众方式我不会；就用我自己了解的“阴阳”方式去分析吧；

    分析下，为什么别人“在法”，而你却是个“法吹”，以及为什么要去“吹”；造福人类？我很少相信谁会有这种境界；尽量少添乱就已经是在造福人类了；

    你，不了解“自然”，你永远不会知道自己所做的事情是什么；包括其中对错的合理性；

    当然，首先，专注点不一样；因为，每个人都在专注不同的事情；比如他在法，你在吹；以及，为什么你总是在“模仿他”，却永远无法变成“他”；

    一切都是可以解释的；

    即，为什么你可以无线地趋近于他，但是，你永远无法是他；即，为什么！

    再阐述一遍问题；

    为什么，你无穷极限、无限趋向于他，却不是他，却，不能够成为他；

    即，“趋向于”，就是说，你，在向目标点靠近；

    那么，“向目标点靠近”，就是说，你“产生了‘中心相或者中心向’心理”；即，你，在好往“他”向；

    那么，再来解释下，为什么“你”和“他”为什么无限趋近于彼此，却永远无法变成彼此；

    很有意思的问题；且，你不要用“现象”去解释，要尽量可以用“自然的规律”来加以说明；但也，当然，这会很麻烦；但你有没有想过，这不仅是在解释“无限趋近却不能同物”的问题，而也可能就是在解释“量子为什么会纠缠”的原因；即，为什么“量子不能是一体的”，却非得是“纠缠的”；而“纠缠”就是说，具有“两个对象在其中作用”；

    即，为什么“无限趋近·却不能够成全”；

    “道”这么的不尽人意吗？

    回答这个问题，就是说，需要了解“阴阳的相互关系”；

    即，因为“阴阳的相互性”，产生了“向里·向内”的作用效果；这个我忘了是在前面写的，还是在后文中写的了；总之，是有一段在解释，“阴阳的相互性（负阴而抱阳）”和“阴阳的宇性对称（冲气以为和）”；

    因为，现在的文本已经很“乱”了；而也，我并不具有足够的时间去对文本进行梳理；只能是，当记录，则记录；这会导致浏览起来很费劲；所以，就是更多的需要靠“自己思考”；你要知道，你不仅仅只是一个“法吹”；而也更是同出于万物一体的存在；

    而为什么，阴阳的相互性是“负阴抱阳”；“阴阳的宇性对称是冲气以为和”；

    因为，“负阴抱阳”就是说，“阴阳的相互性”而使得“产生了向里·内的作用效果”；

    “冲气以为和”，就是说，具有两个目标对象“相互对称冲气”；阴阳是具有空中宇性对称的；

    且，这两句话，还具有的深意是，在具有“相互性”的同时“具有对称性”；

    即，因为，冲气以为和，就是说，在对称中依然具有相互性；“负阴抱阳”，就是说，在阴阳的相互性中，依然具有对称性；

    种花家的学问，你真的了解吗？道德经真的就只是那么简单吗？不证道，似懂非懂，证道了，也不见得可以懂；这是我的感受；你会开始了解到，我们何止是浅薄，浅大薄了·种花家现有文化；

    因为，你只懂情爱、利益、而哪怕是只懂诗词歌赋、或者是现有世面上的任何一种哲学、任何一种认知、任何一种教化你成功、任何一种说辞、任何的任何任何事情……

    还差得远呢；如果这就是现有的人文认知……那么，人类的精神文明重回动物界，指日可待；你，从来没有从地上爬起来过，你当然不懂化身为“人·为什么为人”甚至于再坐下，坐而论道的一种精神力量了；

    “万物负阴而抱阳”和“冲气以为和”是两个观点的对立统一；

    且，可以进行对比，我们直接描述“相互·对称”的这两个论点；

    和这句话中，所讲的，将两种观点混而为一的文本柔美；但也可能是为夫子看到父母亲怀抱婴儿的画面，其中婴儿被抱在怀里，与父母之间形成一种负阴而抱阳的姿态，冲气以为和；而如果，你不具备足够的了解，或者只是了解，那么，就只是、就也只能是“相互·对称”这样硬巴巴的直述观点；

    而也，这是我们现代人比较倾向的一种论点；因为古人都是善假于物去列举和讨论事物；

    而我们则是希望把一切都“讲清楚”；

    而，希望把一切都讲清楚；就是说，我们并不清楚；所以，我们才希望把一切都讲清楚；

    而，如果有一天，你可以把“话”讲得含糊而又让人觉得委婉时；说明，这时可能是你才自己清楚了；因为，你自己清楚、心知肚明就够了；

    就是，因为，我们自己并不清楚；所以，才希望去清楚；你自己清楚的话，根本就是随便他讲不讲话，因为，讲和不讲他的心里意思是什么，你不清楚吗；嫌弃别人给我们讲不明白；一直追问着、要求别人给我们把话讲明白；

    而也，可以看出；因为，我们在讨论中充斥着大量的言语；所以，就也说明了，我同样也是不明白的状态，所以，才是一边上下求索，一边去思考；所以，才会形成这么啰嗦的庞杂记录状态；

    这也是，“实验”为什么总是需要“记录”一样，因为，就是不清楚才会去记录，去查找其中的规律；清楚的话，“万物负阴而抱阳·冲气以为和”一句话就讲清楚了；

    且，负阴而抱阳；“万物负阴”一词，就已经说明了，我们眼前“有物·生物”所处在的“阴·有物境”；这是“有和物”种种事物都离不开的一种特征；

    因为，我们就是需要去“依赖”眼前的各种事物和资源；因为，我们就是通过“实化”显现出来的；

    不是过度解读；只是，嫌自己理解的还不够深刻；

    种花家的文化，何止恐怖，简直骇人听闻，令人惊悚；太庞大了，无所不包，无所不含；就也，根本无所谓一个人背叛或者不背叛；因为，在这里面，你根本无从背叛；因为，都只是“阴阳的相互作用”罢了；

    也无所谓，你放下不放下屠刀，因为，你不放下，你是你，你放下了，你还是你；你逃不掉的；

    没有谁人、事物可以逃脱；没有谁人、事物可以摆脱；

    只是你自己着相，然后，又有人配合你着相；然后大家再彼此相互着相，形成教条，忘乎所以的可以发表各种言论；在以前是需要“建言”的；不是随便说说就可以的；

    但也，人，就是一种着相生物；人，本身“心·思”就具带着相功能；这是“心”的“性（功能）”；

    就好像，蒸汽机、鼓风机的功能就是呼哧呼哧；而樱桃的功能就是长成樱桃它的样子；手机的功能就是具有多样的功能方式；水的功能就是水的水性；

    “心和大脑”的功能就是“像透明的镜子一样”，可以映照左右；这很有趣哦；是种像火焰一样的“明昧（明道若昧）”的状态；

    但也，其实，这里讲“心和大脑”的“心·思”状态是用词不够准确的；去参考“中医”对于人体的生理描述其实是更贴切的；因为，医学本就是研究人的生理，关于人的生理取法肯定是更准确一点的；

    因为，人是有“情绪·情志”的；而这里面就还牵扯到，由人体“阴”所引发的“五脏性情·情志”；比如，肺主忧、心主喜、肝主怒、脾主思、肾主恐；

    有兴趣的可以推理下，这些情志都是如何对应推算的；举个例子，怒发火，脾气大时，人很亢奋，那么，这时血气肯定是向外的；血是藏于肝的，血怒向外喷张时，岂不就是肝没有去进行藏血作用，那么，是不就是说，此时的“肝”也在像“阳”一样，将血往外推，而达到血脉喷张的效果；所以，肝主怒，对应人关于怒的这样一种情志；所以，爱发火伤肝；但至于会伤成什么样子，就不去讨论了；也可以继续用阴阳进行辩证；

    而关于，肾主恐，恐到人发恶心，惊吓和“恐”还是稍有区别的；恐伤肾；肾就是接收，肾病的人，吃不下去饭；因为，肾不接收了；

    脾主思……饱暖思胤遇；一吃饱饭（胃），就开始想别的，就开始各种各样的思考；除非你是禁遇系；

    因为脾胃是阴阳表里关系；这些都是古人经过认真观察、认真总结辩证出的；如果是我们，以现在人的认知，是不容易将人的情绪心理和五脏六腑联系起来的；甚至于连人的感情状态，都无法做到区分；因为，他们甚至会觉得人的“意识”，是一种超脱科学范畴的存在……看似清醒的愚昧着；

    而也，可以问问不是种花家的一些小伙伴，看他们懂不懂这样的逻辑关系；甚至于可能连世界是什么，可能都不知道；也无法通过辩证得到答案；因为，他们把解答世界真相的问题，甩锅给了哲学，给了科学，或者是神学；

    那么，这就不足以解答你我心中的困惑；以其种花家的人现在也开始犯这种毛病了；因为，就是把自己的“本该认知问题”抛给别人，由别人、外物来替我们解答；甚至于连科学到底科不科学都不知道，就只是“法吹”；就只是无脑地去执着一种事物状态，然后吹捧；

    科学，包括我们“人”本身，都是为“道用”的状态；

    而等下可以用阴阳的方式进行推理，看看“在法和法吹”这是什么原因造成的；不怪你，理解你，都是命；都是“阴阳规律的无我道用过程”；因为，我们大家伙仅仅也就只是这样的程度；太容易被左右了；如果不被、不容易被左右的话，就不会出现“潮流·时尚”这回事；

    因为，情志和五脏也是“阴阳表里”的关系；因为，由“人”，我们所看到的“情志”，它肯定是由“阴”这种先天而生的；

    就好像是，发动机发动时，会产生它的特定好像带有一种“性情”般的功能一样；因为，有的多缸发动机，就是动力强，给人很狂躁的特征；而有的单缸、双缸发动机，就是很基础，作用方式很直观；这就是因为“特点、特征和作用”等等的不同，而带有不同的事物“自身的独特表现特征”；就好像是这件事物的情志一样；

    不同地排气孔因为构造不同，所以，它们向外排气时的音浪也不同；失之毫厘差之千里，就是又时候微小的改变，就会让人觉得不一样；

    马有马的性情，猿有猿的性情；心猿意马；

    熊有熊的性情，虎有虎的性情；龙有龙的性情，牛有牛的性情；

    五脏为阴，在生阳向外散发时，就也会表现出它和它们各个模块之间的不同“情志”功效；

    而，不同的阴（包括形象），所生的“阳（包括形象）”也肯定是不同的；

    后我们再讲，为什么“表里”可以是一致的；因为，这里面涉及到“阴阳阴”和“阳阴阳”的里应外合问题；即，表里能够如一的条件是什么。

    回到，“在法”和“法吹”的情况中；

    即，为什么薛定谔、麦克斯韦佛是佛，而，你和我却只能是个法吹；但是，本来，我们应该都是皆具如来智慧德相的；

    为什么出现了“差异”；

    是因为，分布“不均”导致的人脑差异，这种理由就也行；

    但是，尽量就是说，用“阴阳的辩证关系”来加以说明；因为，在“空中”我们已经逐渐发现了，这个世界本质上，就只是具有“空中的阴阳关系”状态；所以，就只是采用这种很朴素的唯物道理来进行辩证；

    且，我们也同时发觉到，在一种“无知的未知·空无·无有阴阳相生状态”中，其中的“阴阳·虚实”分布情况是同时存在的；只是因为，我们的“处境”、我们所在的“位置”不同，所以，由我们所处在的位置，它的“阴阳”也是不同的；

    像我们，就是处于“阴·有物境”中的阳性生物；

    以其，大位天定，不以智取；即，这没办法，即，我们生来、被父母所生来，变成了“人形”；而如果，我们生来只是块石头，那就是说，我们所在的“位”是“石头”的“位”；

    可，现在变作了，我们暂时所处在的“位”是“人”；即，在人道中；

    那么，就是要来讨论，“人·位”的这种阴阳差异；

    举个例子，其“爱因斯坦佛”很聪明，而我们的脑袋就是说会相比之下，不那么的够看；但也，我们和爱因斯坦都是同出于这个世界的本身状态；这是我们的共同点，不同的时，我们所在的“位”不同，而，这个“位”上的阴阳分布也是不一的；

    即，这个世界，本来就是“均·不均”的状态；在不均中均，在均中不均；就看我们处在什么样的“时·位”了；

    为什么又增加了“时”；

    因为，如果，没有“时”，那么，我们现在可能还没有出生，就只是块“石头”；所以，可以看出“时”还是很重要的；

    天时，地利，人和，以及近代所逐渐提出的“如有神助”概念；

    那么，就是说，关于“思想·头脑”，这其中的“灵活”程度也是存在差异的；

    而我们将头脑好使的定义为“阳”，多变；将头脑不好使的定义为“阴”，好执固；

    那么，就是说，是什么，产生了爱因斯坦头脑的“阳”，和是什么，产生了我们头脑的“阴”；

    即，是“思维方式”吗？不是，因为这里只是用“阴阳的辩证关系”，所以，“思维方式的好和不好”就是“阳或者阴”；

    思维方式好，就是阳；思维方式不太好，就是阴；在法的求知，就当做是阳，跟风的固执法吹，就当做是阴；

    那么，之所以可以产生这种“阴阳”是因为，我们的身体和所接触到的环境；

    那么，就是说“我们的身体和所接触到的环境”就是产生“头脑阴·头脑阳”的状态；

    那么，就是说，阴阳是相生的；头脑的阴，就是由一种“阳”产生的；那么，这种“阳”是否最一开始直接的就是为“我们的身体”；而我们的身体，所处在的又是这种“所接触到的环境”；

    而，头脑是“阳”，就是由“阴所生”，那么这个“阴”是否就也是为，“我们的身体”；

    那么，因为爱因斯坦和我们是不一样的；

    即，爱因斯坦的“头脑·阳”是由“他的身体·阴”所造就；

    而，我们的“头脑·阴”是由“我们的身体·阳”所造就；

    即，爱因斯坦是“在法”的状态，为阳，向外扩张影响，我们是为“法吹”的状态，为阴，在接受的同时，开始逐渐固执来自他的思想态度；

    那么，其我们的身体和爱因斯坦的身体，又是源自于“所接触的外界环境”；

    那么，我们的身体为“阳”，因为我们的“头脑为·阴”，由“身体的阳”所生；而“身体的阳”又是源自于外界的“环境”；那么，“所接触的外界环境”就是否是为“生·身·阳”的这样一种过程；

    那么，我们“所接触的外界环境”是否就是为“阴”；

    那么，我们的“头脑·阴”是否就好像是和“所接触的外界环境”为“同性相”；因为，都是“阴”；

    而同理，爱因斯坦的“头脑阳”和“他身体·阴”和“他身体所接触的外界环境·阳”是否也是“一致”的；

    即，我们的“头脑”和我们所接触的“外界环境”，是“同性相”的；

    那么，是否就是在说明，我们的认知，就是外界环境的一道“缩影”；

    不仅是我们的认知，我们的方方面面，甚至于“家庭结构”都是大环境下的产物，是为大环境或者说外环境中的缩影；

    那么，是否就是说，我们的“头脑”和“外界的环境”是为一致的；

    那么，这是否简单、简写出来就是“阴·阳·阴”以及“阳·阴·阳”；

    即，这是“单方面来谈”的；因为，无论是那种环境中，都是“阴阳同存且一体平衡”的；

    只是，在我们的这片“对比视角”中，我们好像是处在了“阴”的要去固执状态；

    但其实，要将“阴阳阴”和“阳阴阳”当作“一体”；就好像，在讨论“生灭一体”时的理论一样；即，“阴阳”是一体的；

    只是，单独来看，我们好像是处在了“阴阳阴”的状态中；

    但是，我们的“阴阳阴”和爱因斯坦的“阳阴阳”必然是“一体平衡”的；

    如果不平衡，那么，就是说，自然的变化会继续去“损有余而补不足”；

    而，“人”和“外界的自然”也是互为“阴阳”关系；

    那么，如果“自然·天之道”是为“损有余而补不足”的状态；那么，“人之道”则不然，“损不足以奉有余”；

    二者一定是“阴阳”相互配合，而达到一种“共同去处于”一种平衡状态的；

    即，这个世界不存在再多的“妄想”；而就只是很朴素的基本变化论；

    因为，“自然”是不见得就会读懂人的语言的；就好像，“人”好像一辈子也不知道“鸟儿或着鱼儿”在讲什么话而已；就只能是大致推断，它们的心灵感受；

    而，以上，是分别用了“思想（思维方式或者说头脑）”和“身体”以及“外界环境”以及因为“阴阳平衡”的对称“互补环境”作了大致的平衡分析；

    也只是在说一种比较极端的“定义例子”；是因为，我们从一开始就将“爱因斯坦头脑”定义为了“阳”；将我们定义为了“阴”；

    这种绝对定义是不准确的，只能是作用简单分析；

    因为，无论是什么事情，其中都是“阴阳相生”的；即，我们的头脑中虽然在这方面是“阴”，但是在其他方面就也可能是可以找回场子的“阳”；

    而爱因斯坦是“阳”，但也许在其他方面就思维理念方面就可能是“阴”；

    其中的阴阳肯定是相互的；而且还是这种“同级别阴阳关系”；

    什么是“同级别阴阳关系”；就是说，“同一面向对象”；即，都是为“思维方式”，那么，就是“思维方式·阳”和“思维方式·阴”；这种是“同级”的；

    因为，所面向的讨论对象都是为“思想·头脑·意识·思维方式”这方面的理念；

    只是，有的人思维方式厉害点，就可以理解为“阳”，但是，这时的“阳”就是说，相比于“思维方式”中“同级阴阳相生”的“思维方式·阴”而言，是一种“阳”较为突出的方式；

    那么，你思维方式突出了，就是否在说明，于“思维方式”这样的同级概念中，是不平衡的；

    因为，在思维方式中的“阳比阴强”是“阳盛”状态；

    那么，“因为阴阳的一体平衡性”，为了保持、回归平衡，是否就是说，会有“区别于同级的阴阳”状态出现；

    因为，“同级的阴阳状态”依然表现出“失衡”；

    那么，只能是由“不同级的阴阳去到其中进行填补或者压制”；

    那么，因为，你的“思维方式”是“阳”的；同级已经无法制衡；所以，就是说，这时会有“外界的不同级阴阳”来和“思维方式的阳”进行“制衡”；

    那么，区别于“思维方式”的外界不同级思维方式是什么？

    即，经过上述讨论，大致有两个，一个为“我们的身体”，一个为“所接触的外界环境”；

    而其中“所接触到的外界环境”又分为，“我们所处在的外界环境”和“爱因斯坦·所要去平衡绝对空中阴阳关系的大环境”；

    即，“环境”是可以理解为具有“两面”的；

    因为，无论如何，这个世界，我们的总体都是会处于一种“平衡”之中；

    即，这种“空中物理·平衡”是我们不得不去承认的一个话题；

    不能因为我们的心情不好或者遭遇不平，就不想承认这样的事情；因为，当我们悲伤时，就是说，这个世界上肯定是会有一部分人开心的；即使那些人还算善良，不想去笑，可能都由不了他们；

    是真的“由不了他们”，因为，这个“平衡”是一种“绝对遵守”的自然状态；

    就比如，无缘无故的你就是感到悲伤，或者就是无缘无故的突然想笑一下；或者无缘无故的就是很不爽，或者突然就回想起一些事情，忍不住发笑，给人感觉好像你的自控力不怎么好的样子；就是因为那种“扭转局面的平衡系统指针”转动到了“你身上”；

    就是，开始轮到你表演了；比如突然打了个冷战；因为，就是有一阵属于季节性的冷风突然吹到了你身上；

    因为，你虽然觉得自己也没有谁人主宰，就是平平静静的；但是系统是会遵守自然的那种“物理空中的绝对的空中平衡控台效应”；

    当然，你也可以主动地去作出相应改变；强行忍住；那么，当你强行忍住时，就是说，这种“改变量”就是会像“流水”一样，即，它无法流向你这块“强忍·让它无可奈何的高地”，那么它就是会继续向其他地方流去；或者继续流向可以缓解它压力的地方；比如有些人会产生受不了环境的压迫而跳楼；或者用战争或瘟疫或其他灾难来解决人口过剩的问题；这种就是很极端的例子了……即，平衡；只是用不同的方式，产生相同的平衡作用；

    即，在这个对抗的阶段中，你或着反抗说我不想表演；或者发挥自己社牛的一面，一阵乱嗨；然后，如果继续产生了“不平衡”，那么，“系统”就是会继续“在同时中我们以为的不同时中”的去运化；

    因为，“始终平衡的绝对空中”状态是不会具有漏洞的；即，这是我们需要了解到的“阴阳关系”；

    那么，知道了这点，再来看，制衡于“思维方式·阳”的这种“不同级阴阳关系是什么”；

    是身体还是“外环境”；但其实这两者在你的思维是“阳”的时候是一样；

    即，“同级的思维方式·阴”已经奈何不了“思维方式·阳”了；因为，你表现的思维很活跃；

    那么，多出的“阳”部分，肯定就是会由“身体的阴阳”来制衡；

    就好像，点燃了一堆篝火；即，我们的木柴、柴火已经无法扼制这种“阳”的向外了；因为柴火自己本身不具备自灭火焰的功能；那么，这种“向外的阳”就只能是继续“向外”去接触它的“不同级对手”；比如，外界的寒冷环境，或者是空旷的场地；或者是被什么事物吸收了热量；

    而，当这样的“阳”在向外面对“不同级对手”时，它所遇到就依然是“阴阳情况”；

    因为，在纯粹的“阴阳辩证世界观中”，除了“阴阳”再无他物；

    即，那么，此时的“思维方式的阳”在向外就是在和“身体产生相互关系”；

    而，因为“我们的身体”也是“阴阳”状态；那么，就是说当“阳”在遇到“阴阳”时会是什么反应；

    首先，因为，大概就是分为“异性相遇”和“同性相遇”；异性相吸，同性相斥；这是大致的我们了解到的记忆中的普通物理关系；

    当然，也可以用“阴阳相生”的判别方式来，思考“阴阳·阳阳和阴阴”等等相遇所产生的造化情况；

    那么，如果是“阴阳相遇”，正常来讲就是“异性相吸原理”，就是起码多少都是会“化作有物包容”的状态；

    为什么说是“有物包容”，因为，“阴阳相遇”就是会产生变化；比如，把火焰去给石头加热；石头发热，就是说，它在以这种“有物变化的包容方式”来做到“因为阴阳的相遇而自然改变”；

    即，因为我们“头脑·思维方式·阳”和“身体”的原因，会使得“脑门发热”，具有温度；

    就是说，这种“思维·阳”也是会使得身体的“阴”进行相似的加热变化；

    那么，当一件事物的受热饱和后，就是会形成“自身的阳”来对抗“思维·阳”的继续加热；如果“思维·阳”的火力不够大，那么，就是说，会受到“同性相斥”的状态；

    即，石头的热量达到了饱和，那么，它就再无法继续吸收热量，那么，就是说……

    当你使用原材料点燃了“火”，升高了温度，其外界，就是会去平衡这堆火焰，而变得越发“冰冷”；

    那么，大概的系统是：原材料（阴），点燃（或自燃）的火焰堆（阳），靠近火焰周围的温暖部分，远离火焰周围的冷却部分，和超远离的火焰回暖效应状态，以及更远距离的寒冷部分，和层层上下里外（前后左右）相互作用直到根本自然相互平衡；是种类似于操场跑道一圈一圈的靶型环流结构；

    就好像，冰山为什么和火山甚至于可以形成冰火两重天的效果；

    不仅是“物理”，“人心”的特征也是一样的；只要有人像“火”一样提出一种“观念”，出现了支持，就会有“不赞同”的冷却地方；直到回归自然的理性平衡，然后出生寂灭再重新开始；

    就看你是处于这种“基于原材料的自然之火”的哪一个“位置”上；因为，不同的位置上，你的痛苦、冷暖感受都是不一样的；

    因为，这个自然世界中，是需要“平衡”的；如果有一片地区的温度突然很高，高温，那么，必然就会出现其他地区温度“骤降”的状态；然后，很高温度的地区，会因为温度的升高，而向外扩散，但不会直接回到“降温区”，而是先去到“降温区以外”，再开始因为，火堆的燃烧逐渐结束而回归回温进降温区；处在降温区的事物才会有好转的情况；然后，再开始新一轮的运化；听说这个叫做核冬天效应；

    即，我们的身体温度达到了一种大致的承受平衡，会使得好像出现了一种“生成且镇压”的状态；或者，镇压不了的于身体而言就是形成“动作”，或者用思维去控制身体做一些事情；

    而又，因为，“思维”就是“我们的身体”所产生的；而我们的身体相比于“思维的阳”是“阴”；

    而，“阴”是一种“向内”的状态；那么，就是说，我们的身体是会形成制衡思维体系的；

    而也，如果就连我们的身体也无法压制我们的这种思想状态时，那么，就是会由外界的环境继续去平衡；

    而“同级阴阳和不同级阴阳”就是说，不均的自联和外联关系，自耦（阴阳耦合），自性阴阳，和自性阴阳不均所产生的外性阴阳向内压制，会与自性阴阳结合平衡；

    而“耦合”，就是同级的相互互动作用；但因为，在“自然”中，只是“阴阳”问题，所以，就是可以尽量排出其他认知对于我们的干扰；这就很纯粹很物理式的理解了；