第49章 同时看守众生的两面性（此时还没有领悟虚空）

    回到普通的自然界中；

    那么，我们就开始有疑问了，既然是“虚空”使得事物产生变化，那么为什么有些“虚空”的变化很剧烈，像火焰、雷电；为什么有些“虚空”所显象的又平平无奇，像棉花、像钢铁。

    那么既然都是“虚空”的这种变化让事物显象出来，为什么有些事物一闪而过，有些事物却好似亘古不变；

    即，有些“虚空”的变化，我们甚至可以把手伸进去，像水中、空气、或者面粉、稀泥中；有些“虚空”的变化，虽然说是“虚空”的变化，可却比任何事物都要“实”，例如墙壁、木头、例如青铜器、例如碱式碳酸铜等等的实物。

    那么，如此，到底是“虚还是实”；是不有种被搞乱了的感觉。

    利用分子的结构，和分子或原子间的相互作用力，我们可以很容易知道，这种事物的不同存在性，但利用“虚空”，我们却甚至会再次混淆其中的概念。

    其便是因为，我们讲解分子等物质时，暂时把它们当做了一种“静态”；但“虚空”却是不允许这种静态存在的，即想要“成形”，变成“有物”，就要不断地“变化”。

    处于时时刻刻的变化中，当“变化”稳定时，所形成的事物就会稳定，才有我们所看到的虚实相生状态；

    但要明白，其“实、色”也便都是由于“虚空”的变化引起的，所以归根结底，我们后来还是要去讨论“虚空”这种看不见的“无”的状态；也就是在这种“不变”中，寻找事物真正的“变化”状态；如此，才能做到是“以不变应万变”。

    而当“变化”不稳定时，所形成的事物大概率也都会一闪而过；

    像我们常用的家用交流电，其稳定，便是因为“稳定的变化”所导致；而稳定的变化，便就是需要这种“虚空”的情况也要畅通，即类似于“进出口”不能够堵塞；于人而言，就是呼吸消化状况要好。

    所以，即使是石头，也便必须是处于一种“相对·能够稳定变化”的状态中；一旦不稳定，形成开裂的，都是小现象。

    那么，事物和事物之间不能够“互通”，例如铁和玻璃不能够在常温下彻底融合、铁原子和铁原子之间不能够变成另一种原子，而就只能是铁原子与铁原子之间的配合，又是什么原因；这里我们并不详谈，因为需要了解更深入的“虚空”的变化关系后，才能够进一步地解释清楚，暂且理解为“斥力·克斥”也可以。

    但其“存在之间的相互作用”，即各种“变化”之间的相互作用，也必然是因为“虚空”之间的相互作用；

    因为“存在”便是因为“变化”，而变化是因为“虚空”之间的变化形态关系；即“虚空”可以是无相的，但“变化”出的“实色”却是“有形”的。

    即，稳定的“虚空”变化，形成了一种让人足以插不进去手的地步；而普通的“虚空”变化，也不见得人手触碰了以后就会不受伤，像静电。

    为什么会有如此不同，或稳定或不稳定或颗粒或绵延不断等诸多的变化呢；

    继续探讨下去，岂不是越来越乱；

    那么有关系吗，没有关系；

    为什么，因为我们要保持头脑“无”的状态，因为只有当头脑中彻底“无”了以后，我们才能提供给“所有变化”所需要的场所；

    即，我们是要让所有如露亦如电的现象，全部变化出来，让它们成为属于自己和各自的样子；这才是“其无为中，让万有也”的真正“道”的精神所在；即此后，它们都是各自独立并且相互关联的存在，而不仅仅只是由于我们片面的认知，而“有”无所依。

    因为是“无”，与其说是同时看守众生的两面性，倒不如说是，其便就是变化的本身，变到和没有变一样，不是“无”是什么；因为谁也不清楚这种状态，视之不见、听之不闻、搏之不得；

    因为这才是真正的自然状态；是道气长存的所在。

    其所有我们能够“握得到的都是变化”所在，在天成象，在地成形；

    所有我们握不到的“无”就是这个世界的真经和能够提升我们认知的所在；

    因其，名天地之始的“无”便是提供给了这数不尽的变化场地、容纳了所有有形无形有相无相有量无量变化的所在。

    而讨论到这里，我们也便是要对“动静”有了更明确和清晰的自然感觉。

    即一方面我们认为世间上的一切事物都是运动的，另一方面，我们自己却想静止下来看看这个世界、这块石头最本质的榫卯组成样子。

    其多多少少都有点刻舟求剑的味道。

    而最矛盾地也就在这里，其世界是变化、变动的，那么其榫卯的各种零件为什么、又有什么样的依据可以在我们的头脑中静止下来；其无论如何，也都是要“动”起来，不能形成“静止”的相；

    因为一旦“静止”下来，则就证明我们的头脑默认了这些事物的“存在”性，而忽略了它最为核心的变化性；改为了“创造”性，会逐渐地默认为，“创造”才是存在的本质；

    其这一寻找“第一因”的思路，对人的影响多么深远，大抵也都是有目共睹；

    其创造一定是我们在了解了世界的真相后，赞天地之化育而流露出的感情和真切的情感，而不是单纯的沉迷和诸多因素在其中的着相行为；

    其人脑及自身的思维系统更应该是要有一种适可而止，类似于防沉迷系统的理念在其中；最理想的哲学、科学等等思维，当然是要“见什么破什么”，不破不立，大破大立。

    而一定是因为“长久而稳定的天地间变化”才使得事物形成了“静止状态下的固体”；即，其并不能够“独立存在”；一定是要依据于“变化”；是“变化让事物能够体现并且存在出来”；出现了那怕是量子级别的微观状态，也都是因为“变化”所体现出来的。

    是“变化”让光和热产生了互动的行为；

    散发出去的、让别人感受到暖心行为的是热，汇聚发生而来的行为是光；

    即只要有“变化”，我们就可以看到“光和热”等辐射的能量现象，甚至于“绳绳兮不可名”的结构现象。

    因为是“变化”，所以我们就不能够进行单一的现象和情况理解；因为“变化”不能够被描述成单一的事物状况。

    而如果描述成了单一的事物状况，就会变成：火焰，大山，树木，花鸟，河流，光波，分子，胶水等等我们头脑中概念性的静态事物情况；

    其“山”是存在吗？

    其“山”是处于一种“稳定的变化”情况中，所以我们就把山、石头当做固定的事物去研究。

    而其“静态、境相、静相”等等的出现，就便是逐渐搅乱我们头脑思维关于“动静”概念的开始；如此，也就是在不依靠“变化”的情况下，使事物产生“存在而对立”情况的开始。

    因为我们已经省略了变化的过程，而就只用先后对立、和当下对立的这种“静相”结果，去产生冲突和矛盾；因为我们已经逐渐地忘记如何“变化”，只是记得如何发现事物的源头，以及如何创造更多结论性的事情；

    而其中的断层又该由谁来弥补，大抵也就是“我”吧，所以上帝之子才会牺牲自己，成全他人，弄得许多人一世伤心。

    要懂得能够看到世间的百态；看不到世间的百态，就只能够活在有限的空间里，活在别人想要为你打造，想要让你看到的情况和环境之中；而看不到世间的百态，即使是要去作管理，也就只能管理到自己看得见的部分，如此以来，局限性由来可见。

    以其所有“分化的对立”，都是由于不懂得“变化”开始；

    而其“变化”首要的原则，就是找到“不变的不异”之处；也便就是“无和虚空”；如此，我们才可以在这种“不异”的情况中，进行各种“变化”，而“变化”也就是大道易行的“易”；

    找到了“变化·变易”，查看到了“不变·不易”的地方，那么接下来似乎变得“简易”了那么一点点；但是不然，这世界上根本没有一件容易的事；

    即如果我们觉得简单，那就一定是因为我们很笨；连一加一这种已经被默认性了的基础事物可能都求证不出来；而就只是站在了别人的成果上沾沾自喜；

    我们只是模仿、理解的很好，然而最本初的我们对所有的事情都是一无所知；不要觉得我们站在了一个又一个的观念上就找到了自己，没那么容易，我们只是因为心隐万中的所学，找到了生存的方式，不见得就是找到了真正的自己。

    太过复杂的理解，并没有深追，只是数学的实确性其中一部分原因便是在于机器对于“进制·二进制”等等算盘一样“周期性·进制圆满”情况的推送、推进性认可；

    而如果等到有一天，我们变到和没有变一样，像身体一样，能够自自然然的化身为我们本来的形态，才算是逐渐领悟了“道”的道理；否则“一变”，我们所幻化的样子就被人发现，岂不白费力气。

    如果被人看穿了变化，只能说明，因其我们还没有深入到这个世界真正的“变化”之中；因为我们的观念只是一种看似在变动，其实却已经不知不觉地陷入到了，一种自我卷动起来了的内耗中。

    想要学会“变化”，就先要学会“不变”；很矛盾？就是这么矛盾，如果连什么是“不变”都搞不清楚，大抵也是变不明白。

    而其，即使是想看看这个世界最本质的情况，也应该是看这个世界最本质“不变的变化”情况；

    因为这才是最能让我们达到一种“金石为开”的理解程度；变成一种“主动的发生”效果，而不再是“被动的存在”。

    当然，对于“静”这种状态的描述；

    也便是我们在获得了大道后修行的结果，并且非宁静无以致远，非淡泊无以明志，但却不是我们入手世界观的开始；其世界观肯定第一眼看过去是变化的、是变动的；是品物流行状态；

    这是道“虚通”的情况，因为只有当道是“虚·通虚·虚空”的，其世间一切想要的变化才能够运行起来，小孩子才能够长大成人。

    否则，就是我们前些段落中推导出的结果，如果有“墙”有“物”有“上帝”挡着，则便道就会“不通和不能够很好的通”；

    而如果有“物”存在，又如何才能够去更良好的变化呢，根本便是不会去变，不会去转化，只会渐渐形成堵塞；

    其便是，只有彻彻底底的“无”才能够让一切事物继续在其中不断变化，促使一切事物回归自然、正正常常、生生不息的发生。

    其“末法时代”就是说，众生都已经晓有了世界真正的道理，而不是仅仅再靠闭着眼睛在黑暗中摸索；以此，愿大家都能带着一份合理并且相对完整的世界观念，一世修成。

    而我们现在人大多是没有“道法自然、法于阴阳、法天相地”中的那个“法”字观的，而就在“术”中不断摸索，因为很少人有真正的“世界观”；

    其我们大可随便叫起来一个人，问问什么是“世界”，什么是“自然”，认真的讲，你要怎么去解释清楚；但凡解释出来的都是道可道非常道。

    不要让我们成为时代中看似多彩其实却最不知所措的一群人，偶尔时不时回到梦醒的时分也不错。

    其我们说“气”，一定要知道“气”是什么；说能量，就一定要知道能量是什么；

    不然遍布宇宙的能量是什么？是欢乐吗？不然我们大家都在说一种彼此都不懂的话，算什么沟通？在不懂中装懂，是你骗我，还是我被你骗。

    提出一种“有”的观念，不知道这种“观念”是什么“观念”；才是所有信息最大的矛盾所在；能够为用的就是“有”。

    而这种“有”，便就是饱含“虚、空、无”等等的字体在内，因为这种描述，也便是会让我们陷入到一种，世界是虚无的悲观概念中；

    其觉得我们的世界是虚无的，那眼前所看到桌子、板凳、感受到的一切开心与喜悦，都是虚无的吗。

    不是；

    恰好相反的是，这个世界上根本不存在假的东西；如果觉得假，那一定是我们又产生了一种“观念”；而“观念”都是定格性的东西；

    要逐渐学会同时看守事物和众生的两面性。

    其如果觉得世界是“空”的，空荡荡的，一无所有的消极和悲观，则便是就在说明此时的你正在变相地着了“静相、定相和空相”；因为此时的你，根本不懂“变化”；而就只是一种“静止”的顽空观念；而就只是站在了直接“有和存在”的角度上，加以深想。

    而只有当我们的观念能够亦真亦假地变化和丰富起来时，才证明我们的空是活的，才可以有所“生”；

    其在学习和理解的阶段中，一定要知道“虚空”为抽象的动词，无相；因为只有当“虚空”是动词时，我们所看到的各种“现象级的实色”：气、能量、幻觉、鬼神、上帝、包括一切物质性的东西才能够“存在”，才能够“虚而不屈，动则愈出”；

    这才是一阴一阳之谓道；

    其诸位先祖先辈们所著流而来的文本，既是我们学习的对象，又是我们在开悟理解后，所要去对照的范本；按理说，我不应该多嘴，而更应该由每个人自己去思考，因为“道”也是无言的，但因为四下无人，就当是我自言而语；如此，这般啰里啰嗦的赘述，也便就，有缘者见吧。

    其“实色”为“有形、相”，为我们所看所想所思等等的一切“有相”；

    而“虚空”是无相的，这样说来岂不矛盾；但是我们不要忘了，它们之间都是不异且亦阴亦阳的变化情形；

    因为我们要知道的是，“虚空”就是什么都没有、但却可以留给各种变化让其显象和存在的空间；

    而实色都为我们所能够看到的现象，那么呈现什么样的现象，岂不是就说明，其需要处于什么样的“虚空”中；

    像是数学推论；

    即，其“虚空”的“形、相”，取决于我们所面对的对象“实色”的“形、相”；

    即，桌子是圆的，那么附加在桌子这个看似“静物”身上的虚空就是圆的；分子、原子是颗粒状态的感觉，其环绕着的虚空也便就是这种样子；

    否则，我们桌子固定圆形的形相如何存在出来；正是因为在它变化的内部是虚空的，它的实色模样才能够结构紧凑地还原出来我们所看到的一种“静止”模样。

    这才是“无有入无间”的变化；

    但其是静止的吗，不是，即使是描述成“相对静止”也会在极大程度上造成我们观念上的混淆，除非你十分清楚；

    因为其首先一定是要处于不断地“稳定变化”之中，才能够“结结实实地显象”；不“变化”的话，就说明，它已经用不到虚空；而不变化的话，是不会被我们所看到的，而就是“无”；

    其只有当你我变到让别人、让彼此都看不出时，才证明我们的功夫大致到位了；就像静止摆放的桌子一样，你根本看不出它的变化，而就还当它是静止的，它只是相对于我们此刻的肉眼是静止的，也许下一秒就被烧了，或者换了个位置、折叠摆放起来；

    能够说明的是，其处于无时无刻的变化之中，却变得好像没变一样；而具有这种“存在的变化”性，就是我们所说的“能量”；

    所以，其能量遍布整个宇宙，便是因为这种“存在的变化”遍布着整个宇宙，让我们觉得“有”；但变化所需要的便就是“虚空”，否则如何顺利“变化”，显象出来被我们看到，否则就是“无”喽。

    其“虚空”的“相”，取决于我们所看到和研究到的“实色”样子；但本身的“虚空”却是无相的；而就只是变化；准确的说，便是，“虚空”是无相的，但其“虚空的变化”却是所带来的“实色效果”却是具有形相的；

    在天成象，在地成形，体验这种“有”的变化。

    即，“虚空无相”；但“虚空的变化”却是“有相”的，有形、有相、有感、有觉、有力等等，可以被我们所利用；

    而我们觉得光的波粒二象性的这种“形、相”，则便是因为我们看到了它的样子，但其实是什么，是虚空的变化；这才是一阴一阳之谓道。

    我们将“光”定义看成是了一种“物质”，而这种“实色”反应，所反映出的是一种波粒二象性，但实色反应的本质是什么，是“虚空”之间的变化；

    其为“无中生有”；不增不减，不垢不净，不生不灭。

    因为所有“存在性的变化”便是需要“无间的虚空”才能进行，那么，那么其“存在”的这种“有”是什么，是否就是一种虚空之间的“无相”变化；

    在没有达到极度虚空“太虚和无”的状态下；虚空变化的剧烈，其实色显象的剧烈，类似于龙卷风、大爆炸；其虚空变化的微小，其现象上的反应也十分不起眼，像飞蛾扑火。

    虚空变动凶猛，能量感受强；虚空变动不凶猛，能量感受也弱；其虚而不屈，动而愈出；致虚极，守静笃；虚：动词，就表示我们需要一定程度上的运动，才能够保持身体健康，气血的流通性才会好，代谢才会好。

    其如果有“高血压”，则便是证明，我们的心脏能力与身体情况不相匹，心脏的跳动程度还很好，这是能够长寿的症状，但身体或者其他器官的状况并不理想，因为吃不消心脏的这种突如其来的跳动；说明肢体缺少运动，身体不足够通虚，气血的运行情况不太良好，本应该由身体的其他各处肢体和受盛器官所承受的血压，现在直冲脑门造成眩晕；

    反过来，则又可以说是其他身体器官的衰老和变化，引起了心脏的不规律跳动；因为心脏这一器官的所成，便就是因为“一气”的后天变化；也许是肝、肾（先天一炁）等引起。

    同理，各种“梗塞”或“猝歹七”也便是说明，身体在“虚通·虚动”时与身体“积”的部分产生了对抗，导致“不通”而发生；即，身体“通与不通”的位置磨合程度并不理想，“不太虚通”的部位，没有得到规律性的、类似于比赛前的热身行为；而是像突然冷车猛踩地板油一样，容易形成“积碳”，造成各种程度上的损伤，其汽车可以返厂重新修理，但生命却只有一次。

    以上都是我们根据“虚空”理论情况大致探讨出的；

    而其为医者要比我们所“易”的普通物理环境和现象更难，因为要结合病人更具体的现实和自然规律等等辩证情况，这也是医者之难；上知天文，下知地理，中知人事，熟知身体的各种生理辩证情况，才可以登涉；总之一点一点来，我们要在保留传统的同时，知道所有的一切都是怎么来的，才是能够继续进行传承的关键所在。