第11章 月朗宗！传道青藏！

    连姗为什么把宗教这一条收拢人力的捷径给忘了呢？

    看来是在地球这个灵气稀薄的世界待久了，脑子不灵光了。

    完了如果待太长时间等到回归之后，一定会被连暨取笑的！

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    鸦片战争以后，道教发展每况愈下，宫观、道士数量急剧减少。而且由于统治者对道教重视程度的降低，迫使道教向民间发展，许多研究者认为义和团运动就是这种情况的反映。此外，庙会活动热烈。

    一些道教教派开始将重心从道教宗教教义的研究转向了世俗事务，如卫生保健、养生保健、农业、手工业等。这种趋势被称为“世俗化道教”，它们通过为民众提供实用性的服务来吸引信徒和支持者。

    随着中国社会的不断变化，城市化进程加速，城市中兴起了一些新的经济活动，例如商业、手工业等，这些活动需要一些具有实用性的技能和知识，因此，一些道教教派也开始将重心放在了这些方面，为民众提供技能培训和服务。

    一些道教教派还开始注重提升自身的组织和管理能力，例如建立组织结构、制定规章制度等，以更好地维护自身利益和传统。

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    连姗决定紧跟时代发展潮流，吃一口流量。

    作为一个来自修仙世界的修士，为什么不能在地球宗教界占据一席之地呢？毕竟她本人真的有修为道行在身。

    对照玄天宗外门弟子常服，稍作一些改动，把衣服用染色术染成金线紫缎交加的颜色

    取出本命三阶法宝玄玉如意挽一个道髻，取出二阶灵纸、笔墨砚台，用自身灵力研磨灵墨，掐一发水镜术为镜，对着自己画一幅自画像，只不过故意化作男相，毕竟男性道士更能吃得开。

    一刻钟后，笔停，自画灵像乃成。

    使用《书画灵界敕封术》，灵力运作目的是赋予画中人灵性，以至于让他从灵画中走出。这是个在修行界十分常见的变相的分身之术，一般灵纸、灵墨、颜料的品质越好，作画时越心血倾注，画技越精湛，作品越有神意，画中之物越有可能脱离画作本身化形而出，一旦化形就会越来越像真实的事物，只不过可以随时回到画作之中，甚至可以进入其他人的画作。

    只不过这玩意很邪性，不能完全复刻一个现实中的人物不做任何修改，否则化形而出的时候ta会迫不及待地杀死原本地人物取而代之。

    也就是说即使你照着张三画人像，也一定要故意改几笔不能完全相像，还要时刻告诫自己你是在画一个全新的人物，不是在画张三本人，ta只是像张三而不是张三。

    尤其是画师在画自画像的时候，一定要改的不像自己，可以是一些显而易见的细节上，比如右眼下面有一颗泪痣，故意把眼形画的更威严，人物动作更偏离平时的自己。

    这样一来几乎不会出现画灵噬主的情况。

    画像成了，但是连姗突发奇想，能否在画上几笔，于是询问画中的人像：

    “我想多画几笔，把这幅画改造成一个灵界，你看行吗？”

    切记一旦完笔，用法术画的人像要画家当作真人一样对待，不能让对方感觉你不把ta当人看，这样会非常危险，对方可能在放松的时候，将你拖入灵画之中，从此ta是人你是画。

    “可以啊！那可就更好了，毕竟我也想住的更舒服一些，二次元不比三次元。这里面如果只有我一个人其他都是空白，我会疯掉的！求你一定要画的好一点哦！”（诚恳地卖萌）

    连姗可以感觉这个画灵性格还不错，如果碰巧遇到一个太过冷淡的性格，还要花时间调教。于是精细打磨描画了一栋宫殿，里面的细节可以让画灵耗费灵力自行填充。

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    1901年7月29日傍晚时分，弗拉基米尔一行人终于回归绿洲。同天早晨一位气宇轩昂贵气冲天的俊俏道士离开绿洲，他的目的地是南方-青藏高原！

    连姗给他起名清柌道人，希望他以后如果建立道统请选用她想的名字：

    《月朗宗》

    她还贴心的选好了字辈：清连明玄，平山显幸。

    清柌道人还能拒绝不成，况且她起的名字也不是臭不可闻、有伤风化。

    “清柌，清柌，柌为镰把儿，她的志向不可小觑啊！”

    连姗故意拱火：

    “听说青藏高原，佛教盛行。高僧治世，喇嘛掌权。”

    清柌自然知道这是在点自己，不就是高原嘛！贫道就是要走上一遭，不仅如此还要将道统扎根在哪。佛学盛行之地？哼！我偏要兴玄扬道！