第415章 《论法的精神》（一）

    和纳西妲聊了一会苏均这才放下手机，可以说这次聊天对方带来的消息还是很多、很重要的。

    就比如手机的“图片传输技术”，这可是一次重大突破，也算是一种革命性的进展，说不定以后还能依托“图片传输技术”进一步开发和建设“视频技术”呢！

    不管怎么样，纳西妲的效率再次让苏均见识到了什么叫做“神明的速度”，只能说对方不愧是整个提瓦特最顶尖的“地脉程序员”，但让苏均有些的疑惑的就是身为草之神的纳西妲竟然有这么多时间来专门研究这个？确实有意思呢。

    而且，这次除了关于“图片传输技术”的情报，纳西妲最后的话也让苏均相当重视，因为让他没想到的是有人也可以直接介入到地脉之中，就像纳西妲一样。

    “稻妻……能和做为草之神的纳西妲一样影响地脉……难不成对方也是神？”

    想到这里的苏均挑了挑眉头，可依他对稻妻那位雷之神的了解，对方可不是这么无聊的人……

    摇摇头，实在没有头绪的苏均只能暂时放弃，就看纳西妲那边怎么说了，希望对方没有什么坏心思吧，要不然还真是有够麻烦的。

    将这些还比较遥远的事情抛之脑后，苏均开始认真盘点这段时间的收获，而对苏均、对璃月来说收获可谓是相当的大。

    首先就是《雪国》的出版帮助苏均从稻妻赚了一笔摩拉，顺带着深入开拓稻妻市场。可别小看这笔摩拉，对于现在的苏均或者说现在的实验基地来说，每一笔摩拉都要用在刀刃上，这笔摩拉也不例外，它也将被苏均全部投入到实验之中。

    其次就是苏均和冒险家协会刚刚的联动，用“大冒险”的形式吸引整个提瓦特的人到璃月来，其中蕴含的经济收益是很恐怖，但苏均只希望这场关于经济市场的运作可以更好的帮助目前的璃月度过经济压力，最好是能借助这场“风波”让璃月经济水平恢复。

    最后就是《社会契约论》了，苏均依靠它一举为璃月找到一条看似可行的道路，因为在实践还没有开始之前，一切揣测都是假的，只有璃月真真正正走上这条路，而且走的更好才足以证明苏均是对的，璃月是对的。

    所以，苏均现在要做的就是为《社会契约论》打下的“天赋人权”、“主权在民”观念进行保驾护航。

    因为政治这个东西是很复杂很复杂的，就连最高明的政治家也不敢保证自己在每一场风波中全身而退。也正因为它的复杂多变让绝大多数人对它敬而远之。

    苏均以前也是那样，可现在不得不继续下去，从《社会契约论》开始苏均似乎已经没有回头路了，他所能做到的就是为这一点点光保驾护航。

    而苏均保驾护航的办法也只有一个——完善它。对此，他苏某人要做的就是再次请出地球上的先贤们。

    这一次是孟德斯鸠以及他影响力最大的作品——《论法的精神》。

    作为和卢梭同为“启蒙运动三大神书”的存在，《论法的精神》和《社会契约论》从某种程度上有着相通之处，那就是它们都强调的一种“自然法精神”。

    什么是自然法？自然法是一种主张一定的权利因为人类本性中的美德而固然存在，由自然赋予，并且这些权利可以通过人类理性得到普遍理解的哲学。

    因为是由自然所决定的，自然法则被认为是客观和普遍的，它独立于人类的理解，以及特定国家，政治秩序，立法机构或整个社会的制定法而存在。

    简单来说像卢梭的“天赋人权”、现代社会的“人人平等”、“公正至上”都是典型的“自然法精神”，而它与人也是密不可分的。

    可以说《社会契约论》和《论法的精神》一出，两者互相结合已经足够人们理解前世的“自然法精神。只是苏均现在把《论法的精神》给补上倒是有一种“开弓没有回头箭”的味道。

    想到这，苏均的脸上也是有些哭笑不得，为了璃月的未来自己可谓是把前世的一个重要体系逻辑都给搬了过来，希望一切都顺利吧。

    思绪沉入“图书馆”，苏均很轻松的就在里面找到了孟德斯鸠的这部作品，它就静静的躺在《社会契约论》的旁边。

    虽说这部作品早就被苏均盯上了，可真看对它的时候苏均脸上的表情就有些微妙了，毕竟这本著作比起《社会契约论》也是多遑不让，换而言之，苏均又得为此掉头发。

    “嘚，哪里有不费吹灰之力获得知识的呢？到底还是要自己先读懂啊！”

    怀着这种态度，苏均笑着拿下了被放在上面的《论法的精神》。

    对于休息了一段时间的苏均来说，之后的日子就又得回到“三线作战”的时光了。

    要知道他在璃月港休整的这段时间里，实验基地那边依旧在忙碌着，只是相较于“核实验”的起起伏伏，“摩拉克斯号”就顺利多了。

    所以苏均打算也要尽早回到实验基地那边，还是要工作啊！但让他欣慰的是这种满足感使得自己有些乐此不疲。

    嗯，他苏某人好像有些上瘾了。