第32章 修炼境界初定
就在本章讲一下作者在这本小说自己设定的一些修炼境界吧，按照我设想的来说，本书的修炼境界一切都是来自于遗迹出土的典籍，而一系列神秘力量乃至冲突也是因此开始。
接下来的叙述有点乱，大家尝试理解一下吧。
首先最重要的是果位，按照作者想的是，果位就是中国传统神话中的神位，像什么三清道尊，五方帝君这本身就是一种果位的体现。
然后就是神职，也就是自身所掌握的道则划分，按照一定的逻辑来划分的话，果位大于神职，当然也不绝对，以地藏王菩萨为例，他的果位是菩萨，一定程度上是低于佛的，但是因为自身神职，他的排位只弱于几位佛祖，当然还有几位家喻户晓的果位了，像什么观世音，就不再一一举例了。
然后至于修炼之道的划分来说，中国的神话体系实在是太庞大了，就只能挑挑拣拣一些主要的，至于其他或者就暂且归为旁门左道吧！大家可以提醒一下我。
首先就是第一纪元——人皇纪元，武道，人皇首创武道，为万族开辟修炼之路，至此万族之道从此而来，共尊人族为万族之灵长。
然后就是第二纪元——玄仙纪元，仙神之道，更类似于道家吧，万灵不断修行，呼应天地，渐渐掌握天地法则，至此代天执道，出现各方果位神权，建立仙道天庭，故称之为玄仙纪元。
接着就是第三纪元——神佛纪元，各方天地业位被瓜分殆尽，仙庭一家独大，然而其中的矛盾也愈加深厚，后来出现以向天地许大宏愿的佛道异军突起，以香火信仰之道再创佛国，从此仙道内部分裂，神佛对立。
下一个则是第四纪元——寂灭纪元，仙道与佛道之间发生大战，众神陨灭，神佛不在，天地果位流落四方，故称为寂灭纪元，然后人间力量异军突起，原本被仙道，佛道压制的其他道派迅速发展，比如儒道在一代文圣孔夫子的出现下，迅速成为最大的道派。
而后来从儒道中衍生的兵道，法道等等诸多教派加上没落的道，佛，共称三教九流。
在之后就是从西方开始以科学技术生产力与代表的机械纪元了，也是主角所在的纪元，至于西方的流派，还没有想好，等之后换地图了，再补充吧。
至于境界的划分，我划分了十五个境界，每个流派的境界是一一对应的，但可能因为自身流派特性不同，战力不可等同。
道家的修炼境界
炼精化气（旋照、开光、融合）、炼气化神（心动、灵寂、金丹）、炼神还虚（元婴、出窍、分神）、炼虚合道（合体、渡劫、大乘）。
在道家修仙体系中，有散仙、太乙散仙、太乙真仙、真仙、太乙玄仙、太乙金仙、准圣（大罗金仙）、圣人（混元大罗金仙）等境界的划分。
其中散仙、太乙散仙、太乙真仙是我定义的封号王者之境，可有果位。真仙、太乙玄仙、太乙金仙则为封号大帝，准圣（大罗金仙）、圣人（混元大罗金仙），则可称皇，像本文中的人皇境界应该是巅峰帝者，但加上自身业位也就是太一天帝，可等于准圣，就是半步皇者之境。
至于下面的佛道，儒道以及武道，大家可以按照这个一一对应一下。
旋照境是道家修炼境界中的一种，以下是相关描述：
进入旋照境，修行者可以修炼出内丹，通过内丹的旋转，不断吸收天地间的精华，从而不断提高自身修为。
在旋照境中，修行者可以修炼出元神，通过元神的修炼不断提高对身体的控制和内环境的调节能力。随着元神修炼的不断进步，修行者可以逐渐感应到自己身边的一切事物，包括天地灵气、五行之气等。
此外，在旋照境中，修行者还需要注重修心，通过修心来逐渐摆脱外界的干扰和内心的束缚，从而达到内心的平静和清净。同时，修行者还需要注重身体的锻炼和修养，不断提高自身素质和抵抗力，为更高层次的修炼打下坚实的基础。
总之，旋照境是道家修炼境界中的一种，通过内丹的修炼和元神的修炼不断提高自身修为和调节能力，同时注重修心和身体的锻炼，为更高层次的修炼打下坚实的基础。
开光境是道家修炼境界中的一种，以下是相关描述：
开光境标志着修行者开始进入一个新的阶段，此时修行者能够通过修炼不断提升自己的悟性和境界。
在开光境中，修行者可以感受到凡人无法感受到的“天光”，这种光芒能够让修行者看透一切事物的本质，达到超凡入圣的境界。开光境的修行者可以通过自身的修炼，逐渐领悟到更高层次的真理和智慧，从而获得超越凡人的能力。
同时，在开光境中，修行者需要不断清除自身内的杂念和烦恼，提升自己的心境和灵性，从而更好地感悟天地之道，获得更强大的力量。
总之，开光境是道家修炼境界中的一种，标志着修行者开始进入一个新的阶段，通过不断提升自己的悟性和境界，修行者可以逐渐领悟到更高层次的真理和智慧，获得超越凡人的能力。
融合是道家修炼境界中的一种，以下是相关描述：
融合境标志着修行者已经进入了修行的重要阶段。在融合境中，修行者的元神与肉身完全融为一体，达到了身神合一的境界。同时，修行者也开始将自己的修行成果逐渐融入到日常生活中，实现了修行与生活的融合。
在融合境中，修行者需要不断调节自身气息和内环境，使身体的各个系统和器官都得到最大程度的调节和优化。同时，修行者还需要不断感受天地之气的变化，调节自身气息与天地之气相互融合，达到天人合一的境界。
总之，融合是道家修炼境界中的一种，标志着修行者已经进入了修行的重要阶段。在融合境中，修行者需要不断调节自身气息和内环境，使身体的各个系统和器官都得到最大程度的调节和优化。同时，修行者还需要不断感受天地之气的变化，调节自身气息与天地之气相互融合，达到天人合一的境界。
在道家修炼中，心动境是一个重要的阶段。
心动期修士的心灵会出现悸动，仿佛莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫是心动期的特点。这是正常的现象，证明心灵正在发生改变和进步。
但是，如果这种悸动和迷茫不能得到有效的控制，修士可能会陷入危险。因此，正确对待心动，保持泰定，才能确保修行顺利进行。
灵寂境是道家修炼境界中的一种，以下是相关描述：
灵寂境标志着修行者已经进入了一个相对较高的修行阶段，修行者已经完成了筑基、旋照、开光、融合等阶段，进入了更高层次的修行。
在灵寂境中，修行者的元神已经逐渐纯净，能够更好地感应天地之气和宇宙之道的本质。同时，修行者也开始逐渐领悟到更深层次的真理和智慧，能够更好地掌握自身的修行之路。
在灵寂境中，修行者需要不断净化自己的身体和心灵，不断提高自身的悟性和境界，从而更好地掌握自身的修行之路。同时，修行者还需要注重修心和修性的结合，达到心性相融的境界，为更高层次的修行打下坚实的基础。
总之，灵寂境是道家修炼境界中的一种，标志着修行者已经进入了一个相对较高的修行阶段，需要不断净化身体和心灵，注重修心和修性的结合，从而更好地掌握自身的修行之路。
金丹境是道家修炼境界中的一种，一般指筑基境。在修真小说中，修真者的境界大致分为筑基、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大成。金丹期又被称为金丹境，金者，坚也，丹者，纯也。
金丹期需要修真者精炼自己的内丹，使元神合一，形成内丹，以增强自己的法力和神通。在修炼过程中，修真者需要遵守一定的规定和戒律，如禁欲、节食、定时修炼等。
元婴境是道家修炼境界中的一种，代表着真正步入修真殿堂。
在元婴境中，修真者能够使用飞剑等法器进行飞行，具备更高的法术和道术能力。同时，修真者的符咒等法术已经具备了某些实体的性质，可以在战斗或修炼中使用。
丹田处也发生了一些变化，原本的婴儿已经成长为一个处于更高维度的本相婴儿，这也是元婴境的最大特点。这个本相婴儿可以帮助修真者更好地掌控天地之气，提高自身的修为和法术能力。
此外，修真者在元婴境中还可以获得更多的心境提升，如无比自信、强大的寿元翻倍、元神处于增长状态等，这些都是元婴境的特点。
总的来说，元婴境是道家修炼境界中一个重要的阶段，标志着修真者已经真正步入了修真殿堂，具备了更高的修为和法术能力。
出窍境是道家修炼境界中一种比较高级的境界，类似于元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。
在出窍境中，修真者可以运用自己的神识，将元神从身体中分离出去，遨游于六合之外，达到出神入化的境界。这种境界需要修真者具备一定的内修和外修的基础，并且需要掌握一定的道法和法术。
出窍境的修士可以感应到阳神的感觉，比如看向远处的某一物体，想象着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这也是出窍境的一种表现。
需要注意的是，出窍境的境界并不是每个人都能达到的，需要修真者具备一定的天赋和机缘，并且需要付出大量的时间和精力进行修炼。因此，出窍境在道家修炼中是一种比较稀有的境界。
化神境是道家修炼境界中一种比较高级的境界，代表着修真者已经掌握了更多的天地之灵气和法术。
在化神境中，修真者可以将自己的元婴修炼成为元神，元神可以与身体分离，在体外形成一种类似于气体的存在，并且可以更加灵活地操控自己的身体和其他物体。此外，修真者还可以掌握更加高级的法术和道术，如神识攻击、防御、操控等，并且可以使用神魂进行高速移动和战斗。
化神境的修炼需要修真者具备非常复杂和困难的条件，如天赋、机缘、悟性和修炼方法等，需要修真者经历磨难和危险才能成功突破到这一境界。同时，化神境的修真者还需要具备一定的品德和道德，注重修心修性，保持内心的平静和清净，才能更好地修炼和提升自己的境界。
需要注意的是，化神境的境界并不是每个人都能达到的，需要修真者具备一定的天赋和机缘，并且需要付出大量的时间和精力进行修炼。因此，化神境在道家修炼中是一种比较稀有的境界。
合体境是道家修炼境界中的一个重要阶段，代表着修真者已经将自身的实力和能量与外部的伙伴或者天地灵气相结合，达到了一个全新的境界。
在合体境中，修真者可以通过合体技术将自身的实力和能量与外部的伙伴或者天地灵气相结合，形成一个全新的能量体，这个能量体可以爆发出更加强大的攻击力和防御力，使修真者在战斗中更加无敌。此外，合体境的修真者还可以掌握更加高级的法术和道术，如操控天地灵气、变形等，并且可以更加灵活地控制自己的身体和其他物体。
合体境的修炼需要修真者具备非常复杂和困难的条件和技术，如天赋、机缘、悟性和修炼方法等，需要修真者经历磨难和危险才能成功突破到这一境界。同时，合体境的修真者还需要具备一定的品德和道德，注重修心修性，保持内心的平静和清净，才能更好地修炼和提升自己的境界。
需要注意的是，合体境的境界并不是每个人都能达到的，需要修真者具备一定的天赋和机缘，并且需要付出大量的时间和精力进行修炼。因此，合体境在道家修炼中是一种比较稀有的境界。
渡劫境是道家修炼境界中的一种，代表着修真者经过了多次劫难的考验，逐渐增强了自己的修为和能量，达到了一个崭新的境界。
在渡劫境中，修真者需要经历一次又一次的劫难，如雷劫、风劫、火劫等等，这些劫难可以考验修真者的实力和意志力，使修真者在经历考验的过程中不断成长和提升自己的修为。
渡劫境的修真者通常需要具备一定的天赋、机缘和悟性，同时还需要具备坚定的信仰和意志力，保持内心的平静和清净，才能成功渡过劫难。在这个过程中，修真者还需要注重修炼自身的气、神、意和魂等元素，不断融合天地之灵气，才能达到渡劫境的最高境界。
渡劫境是道家修炼中的重要阶段，只有成功渡过劫难才能成为真正的仙人，享受无穷的生命和能量。因此，渡劫境是修真者修炼过程中的一次质的飞跃，也是修真者追求长生不老、得道成仙的重要途径。
大乘境是道家修炼境界中的一种，代表着修真者已经达到了最高境界，开始掌握法则的力量，并能掌握和使用天地元气和太阳真精等高级能量。
在大乘境中，修真者已经完成了三阳灌体并利用天地元气和太阳真精重铸肉身的过程，使得其身体与元婴没有任何隔膜，达到了第二次脱胎换骨的境界。此时，修真者已经真正掌握了元婴的力量，并能够利用元婴进行飞行、攻击、防御等操作。
此外，大乘境的修真者还可以掌握和使用法则的力量，通过运用天地之灵气和能量，可以轻松地驾驭飞行器、制造防护罩等高级能力。同时，大乘境的修真者还可以通过心念操控物体、影响自然界的变化等神奇的能力。
大乘境的修炼需要修真者具备非常深厚的内修和外修基础，并需要掌握大量的道法和法术。同时，修真者还需要具备非常高的悟性和天赋，才能成功突破到这一境界。因此，大乘境在道家修炼中是一种非常稀有的境界，只有极少数天赋和机缘的修真者才能达到这一境界。
传说中的境界真仙，金仙，圣人
佛教境界
初入道：初入道阶段，修行者开始了解佛教的基本教义和修行方法，并开始进行一些基本的修行，例如打坐、念佛等。
见性：在见性阶段，修行者开始认识到自己的本性，即佛性。这个阶段是佛教修行的关键阶段，修行者开始真正理解佛教的教义和修行方法。
悟道：悟道阶段是佛教修行的核心阶段，修行者通过悟道，能够真正领悟到佛教的精髓和真谛。这个阶段需要修行者深入思考和探索佛教的教义和修行方法。
破相：破相阶段是佛教修行的关键阶段，修行者需要破除对一切事物的执着和执着，包括对自我、对他人、对世界的看法。这个阶段需要修行者放下一切欲望和执着，保持内心的平静和清净。
证悟：证悟阶段是佛教修行的最高境界，修行者通过证悟，能够真正领悟到自己的本性和佛性，达到真正的解脱和智慧。这个阶段需要修行者不断努力修行和悟道，才能达到这个境界。
好的，以下是佛教修行的十五个境界名称及其描述：
1 初入道：
a 闻道：修行者开始接触和学习佛教的基本教义和修行方法。
b 信道：修行者逐渐建立起对佛教教义的信仰和信心，并决定走上修行之路。
c 入门：修行者正式开始修行，开始学习如何调整自己的心态和行为，逐渐培养自己的修行习惯。
2 见性：
a 观心：修行者开始内观自心，认识到自己的内心世界的存在和影响。
b 悟空：修行者逐渐领悟“空”的道理，了解到一切事物的无常和不稳定性。
c 见性：修行者通过观心和悟空，开始认识到自己的本性，即佛性。
3 悟道：
a 解悟：修行者通过学习和思考，逐渐领悟佛教教义的深层含义和修行方法。
b 证悟：修行者通过修行和悟道，真正领悟到佛教的精髓和真谛，达到初步解脱和智慧。
c 彻悟：修行者在证悟的基础上更进一步，达到对佛教教义的全面领悟和深入理解。
4 破相：
a 破我相：修行者逐渐放下对自我、对他人、对世界的执着和看法，认识到一切事物的无常和不稳定性。
b 破法相：修行者逐渐放下对一切事物的执着和执着，认识到一切事物的空性和无我性。
c 破无明：修行者逐渐放下对一切事物的迷惑和无知，认识到一切事物的真实本质和本性。
5 证悟：
a 初地证悟：修行者通过证悟，初步领悟到自己的本性和佛性，达到初步的解脱和智慧。
b 十地证悟：修行者在初地证悟的基础上更进一步，逐渐深入领悟自己的本性和佛性，达到更高的解脱和智慧。
c 等觉证悟：修行者在十地证悟的基础上更进一步，达到对自己本性和佛性的全面领悟和深入理解，达到最高的解脱和智慧。
儒家境界
儒家修炼的境界可以划分为多个层次，以下是一些主要的境界：
1 养气：儒家认为，气是构成万物的本源，因此养气是修炼的第一个境界。养气的具体方法是通过冥想和内观，以自己的精神力量去约束元气，使它不散乱，从而培养自己的内在力量。
2 明德：在养气的基础上，儒家修炼进入第二个境界，即明德。明德是指明白自己的本性，即天命之谓性，率性之谓道。通过内观和自我反省，可以逐渐发现和认识自己的本性，进而摆脱欲望和执念的束缚。
3 致良知：儒家将良知视为最高的道德标准，因此致良知是修炼的第三个境界。在这个境界中，人们通过修养自己的品德和行为，使自己的行为符合良知的要求，从而达到道德上的升华。
4 知行合一：儒家强调知行合一，认为知识与实践应该相结合。在致良知的阶段之后，修行者需要将良知与自己的日常生活相结合，通过实践去验证自己的知识和信念，从而不断完善自己的人格。
5 天人合一：这是儒家修炼的最高境界，也是儒家的最高追求。在这个境界中，修行者已经完全理解了自己与宇宙的本质之间的关系，并将自己的生命融入宇宙的大道之中。此时，修行者已经达到了天人合一的境界，可以与天地同呼吸、共患难。
需要注意的是，儒家修炼的各个境界并不是完全独立的，而是相互联系、相互依存的关系。在养气、明德、致良知、知行合一、天人合一这些境界中，每个境界都需要不断深入地修养和实践才能逐渐提升自己的人格和精神境界。
1 养气：
a 聚气：修行者开始通过冥想和内观，聚集自己的元气，培养内在力量。
b 调气：修行者逐渐学会调整自己的呼吸和姿势，使元气在体内运行更加顺畅。
c 养气：修行者已经能够自如地控制自己的元气，使其为自己所用，增强自身的内在力量。
2 明德：
a 知性：修行者通过内观和自我反省，开始发现和认识自己的本性。
b 明性：修行者逐渐明白自己的天命之性和率性之道，摆脱欲望和执念的束缚。
c 养性：修行者在明性的基础上，通过修养自己的品德和行为，不断完善自己的人格。
3 致良知：
a 知良知：修行者开始了解和学习儒家的道德准则和良知观念。
b 行良知：修行者在日常生活中逐渐贯彻良知的要求，提高自己的道德认知。
c 得良知：修行者已经能够将良知融入自己的内心和行为中，达到道德上的升华。
4 知行合一：
a 知行并重：修行者在致良知的基础上，开始将知识和实践相结合，注重知行合一的重要性。
b 知行互证：修行者在日常生活中不断验证自己的知识和信念，通过实践去完善自己的人格。
c 知行合一：修行者已经能够将良知和自己的行为完全融合，达到知行合一的最高境界。
5 天人合一：
a 天人感应：修行者开始领悟到自己与宇宙的本质之间的关系，感受到天地万物的呼应和联系。
b 天人合一：修行者已经能够将自己的生命融入宇宙的大道之中，达到天人合一的境地。
c 天人合德：修行者在天人合一的基础上，将自己的道德体系和宇宙的大道相结合，达到最高的道德境界。
武道境界
以下是武道修炼的一些境界，这些境界主要根据武术的修炼层次和目标来划分：
后天：这是武道修炼的基础境界，主要是通过锻炼身体，增强体质，提高身体的灵活性和耐力。相当于炼体阶段。
先天：在后天的基础上，修行者开始修炼气息，通过控制呼吸和运用气息来提高身体的力量和速度。相当于炼气阶段。
宗师：在先天的基础上，修行者开始修炼内功和招式，打下扎实的基础。相当于筑基阶段。
武道神通：在宗师的基础上，修行者开始打通内外天地，以自身气血诞生种种神通。相当于金丹、元婴、化神等阶段的综合体现。
武道至尊：在武道神通的基础上，修行者已经能够驾驭诸天万道，万法不侵，成为武道中的至尊存在。相当于渡劫、地仙、天仙、金仙、太乙金仙等阶段的综合体现。
1后天：
a 炼体：修行者开始通过锻炼身体，增强体质，提高身体的灵活性和耐力。
b 易筋：修行者逐渐能够改变自身的筋骨结构，提高身体的爆发力和耐力。
c 洗髓：修行者已经能够将自身的骨髓洗涤干净，进一步提高身体的素质和潜力。
1 先天：
a 炼气：修行者开始修炼气息，通过控制呼吸和运用气息来提高身体的力量和速度。
b 化气：修行者逐渐能够将自身的气息转化为具体的攻击和防御手段。
c 胎息：修行者已经能够在胞胎之中呼吸，进一步提高自身的气息控制和运用能力。
2 宗师：
a 筑基：修行者开始修炼内功和招式，打下扎实的基础。
b 内视：修行者逐渐能够内视自身的内脏和经络，更好地掌握自身的身体状况。
c 结丹：修行者已经能够在丹田之中凝结出内丹，进一步提高自身的内功修为。
3 武道神通：
a 通天：修行者开始打通内外天地，以自身气血诞生种种神通。
b 虚空：修行者逐渐能够掌控虚空之力，自由穿梭于天地之间。
c 法相：修行者已经能够将自身的神通凝聚为具体的法相，展现出强大的实力。
4 武道至尊：
a 万法不侵：修行者已经能够驾驭诸天万道，万法不侵。
b 天人合一：修行者已经能够将自身的力量和天地之力融为一体，达到天人合一的境地。
c 武道神话：修行者已经成为武道中的神话存在，无人能够超越其修为和实力。