第2389章真香又要来一轮
汉中和川蜀陆续平定的消息，不仅是擒获了叛乱的大户，还有击破了相关的周边賨人氐人的部落，在太兴六年正月下的时候，传到了三辅之中。
虽然说当下并没有完全平定，还有一些后续的事项，比如对于叛变的那些人员的处罚宣判，还要等征蜀将军统领，将那些罪人押解到长安，比如在阴平和大巴山当中的氐人賨人的山寨，也还未完全征服，但是大体上来说，这一场的纷纷乱乱逐渐落下了帷幕。
大戏收场的时候，当然会有人喜有人忧。
押错了注的，脸色苍白。
人在遇到损失的时候，第一时间当然是尽可能的去避免损失，然后在发现无法避免的时候，就会开始琢磨怎么减少损失了……
汉中和川蜀的士族子弟，地方豪强也是如此，在推断出斐潜可能会利用征蜀将军押运这些谋逆来进行审判的时候，这些人就开始了一系列的动作。
趁着还有一点时间，趁着押送这些战俘行程没有那么快，抢在石头或是刀口，落下来之前，多少抢救一下。
华夏传统么，找关系。
士农工商，各种关系。
长安三辅，这几天春雨绵延。
目光所及的所有一切，似乎都是湿漉漉的。
有人喜欢春雨，觉得春雨贵如油，同样的，自然也有人厌恶春雨，觉得这样的天气很是丧气，走到哪里都觉得不舒服。
在细雨纷飞之中，甄家小院之内，迎来了一个客人。
不请自来的客人。
甄宓住的这个院子不大，但是极尽奢华，雕梁画栋就不说了，单说在厅堂之中，就有一卷珠帘将厅堂前后隔开。
金蟾香炉之中，檀香细细。
珠帘晃动，相互之间便是只能看见一个影子，见不真切。
声音倒是往来无妨。
甄宓听着前厅的中年人的哭诉，坐在桌案之上，似乎拿着笔在记录着一些什么，等中年人连哭带嚎倾述完了，才微微叹息一声，将笔放下，然后清声说道：世兄之言，小妹这里也记下了，如今事情急迫，小妹这就需要进行准备一二……只不过此事干系重大，小妹也是侨居长安，结识之人亦多为商贾之辈，故而世兄不妨再去走动几家，或可收功效也……
中年人连连应声，然后又表示说要有重重酬谢，却被甄宓婉拒，只是说中年人当下不易，应该将钱财用在其他之处，说不得多上一份助力，又言甄氏和中年人之前也有良好的商贸往来，都有交情，若是真的事情办成了，有心酬谢当不推辞云云。
中年人无奈，但是听甄宓说的似乎也有那么一点道理，又是哀求了片刻之后，便是千恩万谢的告辞离去了。
甄宓见中年人走了，又是提起了笔，然后勾勾画画起来，片刻之后，像是看到了或是想到了什么有趣的事情，自顾自地轻笑起来。
来人……甄宓将笔重新放下，不紧不慢的问道，今日门房是谁当值？
一旁像是小兔子一样的婢女轻声回答道：应是轮到了甄十二……
既然喜欢自作主张……甄宓轻轻说道，我这池塘小，真容不下这王八……
原来甄宓之前在桌案上勾勾写写，其实根本没有记什么中年人的话语，而是在画一只王八……
我不想在看见他……甄宓将纸张扔在了地上，此外……告诫外头掌柜，队领……既然为商，就好好做事，除商贸之外，其他休要理会……想得太多，是会耗费脑袋的……
传令下去，就说我身体欠佳……不见外客！
出了崔厚那一摊子事之后，长安这些大小商会头目，哪里还敢四处招摇？
更何况商人么，都是追逐利益的，因此别看之前这些商人和汉中、川蜀的这些人最热切，态度最好，点头哈腰，允诺了无数，然后等现在这些允诺便是全数推翻，说不算数就不算数。
虽然说大多数商人都不会待见这些前来拉关系的汉中川蜀之人，但是在征蜀将军还未抵达起行之前，在长安，新的商队就已经是安耐不住激动的心情，开始组建车队……
快上车！
没时间解释了！
谋逆，无论是在什么时候，都是不可饶恕的罪过。
在封建王朝，叫做十恶不赦。
在后世的各个国家里面，叫做叛国罪。
无论是什么政体，无论是什么制度，无论是古今中外那个时候的时间段，对于背叛自己阵营的人，都是及其厌恶的，并且会对于这种人的罪行不予饶恕。
汉中和川蜀的这些谋逆之人，将必然迎来一轮大规模的清洗，而在清洗的过程当中，将有大量的商机出现，只要抓住一个，都意味着发家致富，钱财滚滚。
房屋，田产，地契，商铺，各式各样的器具，甚至奴仆佃户等等，就像是一块块肥美的肉一样，引诱着各种所有人的目光。
因此大大小小的商队，狂奔汉中川蜀而去……
忙着赚钱不香么，谁有空替这些家伙打抱不平？
商人是这样，另外农、工两个部分，也没有空理会这个事情，因为这两个部分都在忙着春耕备产，根本不搭理这些乱七八糟的事项。
这一段时间有不少勤奋的农学士得到了擢升，被派遣到了汉中或是川蜀当中去担任地方的小长官，虽然说可能职权并不是很大，但意味着从吏到官的转变，这让不少农学士看到了希望，越发的勤奋起来。
毕竟农学士的工作绩效，很直接明了，负责的那些田亩收成如何，与去年同期对比怎样，有做还是没有做，简直就是一目了然。
工学士也是如此。
黄承彦担任大考工之后，将工匠的等级制度从黄氏扩大到了所有工匠，当这些工匠达到一定的等级之后，不仅是带来有俸禄，还有一定的职位，虽然说比起正文八经走仕途的会差不少，但也足够激励这些工学士和工匠了。
于是在城市之中，人口基数较大的农夫和小手工业者，压根就没心情，也没有时间去听这些汉中川蜀的地方豪强诉苦，甚至撞见了还可能直接呸一口，赠送些唾沫……
于是乎，在四民之中，剩下的自然就是士了，也只能是找这些士了。
最直接的自然是找官场之内的权重人物。
毕竟华夏还是关系社会么，从大汉初期留下来的所谓门生制度，已经施行了三四百年，再加上各种的联姻，以至于很多人七扭八拐的总是能找到一些人……
然后这些家伙猛然间发现，有些关系到了现在竟然不好用了。
所谓门生，当然是要有门阀头子，门生才能起到相互包庇，相互协同的效用，但是现在在长安之下最大的门阀头子，当然就是斐潜，而这些谋逆的家伙就是等同于是要掀斐潜的底裤，这还有那个斐潜之下的官吏胆敢包庇的？
韦端早在陇西发生问题的时候，就已经是封闭府门，表示了态度，现在又怎么可能为了关系更加偏远的汉中和川蜀站出来说话？更何况《贪渎律》他才刚刚站在台上诵读了，要是收点钱财然后将全家老小，甚至是子孙的命运都搭进去，明显只要韦端不是脑进水了，是断断不会做的。
而杜畿李园等人，或是早早的就已经避开了，或者是在汉中川蜀之战当中是受中是受益方，又怎么可能为了死道友去说什么话？
于是这些人就只能像是申仪一样，退而求其次，拐弯抹角的找一些中间层，或是中下层的关系了……
但是不是所有人都有申仪的运气。
这些中下层的官吏，也并非像是裴恒一样懂得曲线救援，或是准备干一票大的就要跑路的，更多的依旧是一推二五六，不敢担责任。
因此最终这些人就只能去找在野党，也就是在青龙寺的这些闲散仙人。
可是等这些人想要在青龙寺里面兴风作浪的时候，却猛然间发现没有人对他们的所谓悲惨遭遇有什么兴趣，几乎所有人的关注点都集中在了最新的特大新闻，热搜头条上！
重新勘正经文注解！
由郑玄和司马徽领头，荆襄庞氏、河东裴氏、关中韦氏等等各地经书世家参与，合议经文注解，去繁芜，存正意，不做任何的引申和谶纬，只是最基础的直解。
在之前的大汉经学界当中，常常因为各个家族之间注解的经文意思不同，导致了一些矛盾产生。即便是在之前的察举制度当中，也会有这个问题。某些特殊的大闲人，呃，大贤人，一般来说不会有这个问题，但是毕竟少数，大多数的被察举的士族子弟，到了长安拜见皇帝之前，先需要参加一次考核。
一方面是为了确保这些人是本人，不是什么刺客冒充的，另外一方面也要保证这些人多少懂一些经文，不要到了殿上一问三不知，那就不仅是丢自己的人，还丢了举荐者的脸。
而在这样的考核当中，采用哪一家的经文注解作为主要的评判标准就很重要了，有时候因为各家的注解不同，在朝中当官的家中长辈，甚至还会和考核官提前打个招呼……
现在长安三幅之中，察举制在没落，虽然个别也有，但是主体还是骠骑将军的官吏考试制度。这个考试制度已经推行了好几年，基本上来说不管这些士族子弟愿意不愿意，已经是既成事实了，但是在考试的过程当中，依旧有出现同一个经文，然后不同的注解的情况，以至于到现在，在考核经文的时候，也仅仅是考核经文的本体，也就是背诵部分，对于经文理解方面的考核基本没有。
在推行考试制度的初期，还能靠策论来筛选人才，但是随着参考人数的不断增加，仅仅用背诵和策论这两个项目来筛选，效率就太低了。所以若是需要采用经文理解的题目来进行筛查，那么自然要求经文的注解，相对标准要比较统一。
于是乎，虽说当下只是放出风来，然后开始搭个草台班子而已，还没有进入正式的研讨和合议环节，但是这已经是在青龙寺掀起了轩然大波……
那家也不希望自己家传了几十年，甚至上百年的经文注解，被排除在合议之外，然后被否决！那几乎等同于自己家传经学的灾难！
在面对这样的巨大的变化的时候，几乎所有的士族子弟都激动万分。那些好不容易抢先一步，在路上折腾了半条命的，汉中川蜀家族派出求援的士族子弟的哀哀哭泣，抱歉，这点小事，能算个屁？
这可是关系到自家经学相传的生死之战！
对于这个经学注解勘正，有没有反对者？
当然也有很多。
但是和当年反对熹平石经的声浪一样，没什么鸟用。
无非就是劳民伤财啊，耗时日久啊，徒劳无功啊等等的说辞，连这些人自己说出来都觉得心中有些发虚。
其实这些反对者有一个明显的特征，除了一些大经书世家之外，其余的就是集中在今文经学的传承家族上面。
经书世家的反对的原因很简单，因为这对于他们没好处。
然而当下最顶尖的经书世家，一个袁氏，已经败落了，剩下一个袁尚在飞熊轩里面，即便是有意见，叫破喉咙都没人听，而另外一个杨氏，则是在被窝里面偷偷哭，出来露面的时候还要强装笑脸表示没关系，这大板子，真的一点都不疼……
至于那些山东士族，原本就不带那些人一起玩，就算是那些人跳脚大骂，声音也传不到长安三辅来。
至于那些主要学习传授今文经学的家族么……
其实今文经学发展到了当下，已经明显有了一些疲态。毕竟谶纬一时爽，解释起来的时候就麻烦了。刚开始的时候这种类似于谎言的谶纬还不多，相互之间也没有勾连，而现在上百年时间当中，有多少自相矛盾的谶纬之言，恐怕这些治学今文经学为主的世家子自己都说不清楚，被旁人抓住了纰漏，打脸得打尴尬无比。
所以像是郑玄这样的大儒，基本上来说都不是完全偏向于今文经学的，很多都是古文今文两条腿走路。
在历史上，三国中后期，魏国曹芳就推出了一个偏向于古文经学的三体石碑，也可以算是从侧面说明到了当下，对于今文经学的一个态度。
另外，有反对者，自然就有拥护者，并且这些拥护者的数量相当惊人……
只要不是傻子，都能清楚的明白这一项举措，对于广大的普通士族弟子，寒门中民学子是多么利好。
为什么这些经文难以传播？
不就是因为这些经文没有句读，隐晦难懂，若是没有各家自己私藏的那些注解，即便是拿到了经书，都未必能知晓上的这些字到底是代表什么意思！
所以，在古代才将学习经文的第一步，称之为开蒙。
现在如果官方勘正了经文的注解，那么也就意味着只要认字之后，就可以越过原先经书世家所设立的门槛，直接窥看到了经书之内所传递的信息！
并且若是一旦勘正确定了经文的注解，按照骠骑将军的习惯，即便是雕刻第二批的熹平石经耗时较长，也会提前在长安书坊之中放出一些平装本……
这对于绝大多数普通家庭，寒门弟子是绝对的利好！
因此这些普通家庭，寒门子弟，只要是头脑不傻的，便是坚决的站在了斐潜这一边，并且这些人的数量远远超过了那些家族精品。
极个别昏了头的，屁股坐不正的，则是被郑玄和司马徽的拥戴者喷得生活几近不能自理。郑玄在历史上就一直都在做经文注解的工作，从易经到诗经，到礼记，即便是没有斐潜的支持，他也是这么做的。
至于司马徽么，当初斐潜还在荆州的时候，就听闻司马徽对于经文注解这个事情非常重视，甚至不惜到处跑拉人头和郑玄对抗，如今有机会和郑玄几近于平起平坐，共同勘正经文注解，又怎么会轻易反对，然后放弃到手的荣耀？
山西士族更是不会反对，因为这几乎就是掌握经文注解话语权的绝佳机会！
从太原，从平阳，从河东，从陇右，不断的有表示自己代表某某家的学子抵达了青龙寺，不管自己的水准能不能达到勘正注解的标准，反正先要混一个脸熟再说！
然后在第二届的青龙寺大论时间还差一年的时候，这个热度已经是先期炒作起来了……
一切都疯狂起来，之前那些跳着脚咬着牙说绝对不参加第二次青龙寺大论的各地世家，豪强大户，现在为了不让自己的家族丧失话语权，便是只能泪流满面的说一句真香。
在面对苦难的时候，有的人咬着牙坚持，有的人会迎头而上，有的则是想要逃避，还有一部分的人只想着自己怎样才能豁免，因此在表面上看起来似乎平稳下来的长安三辅，其实又开始涌动起来了新的暗流……
太兴六年，春。
距离下一次的青龙寺大论，还有一年的时间。