第46章 刀神6

    今天有很多涉及到汪峰的短视频被举报限流了，我的上一条也是再结合汪峰黄山评论区，让我想到了未来的底片。这首歌也许可以适用的范围更广，大到人类社会，小到具体某一个人。在一个人身上，底片代表了你从小到大在你身上流淌的那些一成不变的东西。有些人20年前是那样，20年后还是那样。

    评论区代表的是形形色色的人不同的认知。这些评论未必正确，但是它却很真实。这些是让你能够保持觉知，保持敬畏的土壤。如果你又想从土壤中汲取营养，又不扎根于土壤，甚至还嫌弃这个土壤，那就活该。你说的话大家就是不认同，大家就是不买账。我这么说行吗？我发现我都可以用刀郎的课来解释社会现象了，哈，真的好气。

    有网友呼唤我继续讲歌词哈，我们今天讲画壁，画壁在聊斋原文里面是讲佛法的，我们一起来学习一下他的中医思想呢，是讲宦由人生，宦由心生，呃，意思是说呢，你存有什么样的心思，就会滋生出什么样的情境，这个得道之人想劝想拦都拦不住的，这个主人公呢，叫朱举人，他就是亲自去检验了一把，什么叫宦由人生，宦由心生，劝诫他的人呢，是庙里的一个老和尚，我们看歌词哈，第一句这里有无数周围另有的世界的，周围的世界看起来很绕啊，但是我们可以提炼中心词，这里有两个世界，一个是无数周围另有的世界，一个是这个世界周围的世界啊，所以总共有两个世界。

    接下来的两句就是说这两个世界是对照的，那是漂浮在复制着无数干瘪的枯槁的形容，而是说其中一个世界是干槁枯瘪的，枯燥乏味的，另外一个世界呢？是天女们提着东侧的的世界的鲜花，而是说另外一个世界呢，是生动美妙的，这是两个世界的对比，看来他们点燃游戏的烛火，引诱千吝放纵的我们，是说这些天女呢，像做游戏一样哈，就拿出一些美妙的东西来吸引，来引诱这些又吝啬又放纵又凡俗的我们。

    接下来你穿越了水榭画廊，将奔向将拥抱那个少女，这个少女是谁呢？她其实是佛经故事里面的散花天女，她是一个神女，她是像听佛法的人身上撒天花，凡是道心坚定者，花不着身，反之这个花就上身了。

    哈，其中这个故事的主人公这个朱女人就是属于道心不坚定的人，他本来跟他的朋友到寺庙里之后，一个老和尚带着他四处转转，转到一个壁画面前，壁画上因为有一个少女嘛，他就飘飘然，哈，这个宦由心生出来了，哈，就跟着这个少女就进了画里面，进了画里面之后第一个场景其实也是老和尚讲经，但是呢，他很明显没有好好的听讲经，这个少女拉了他一脚啊，然后这个对他一微笑呀，他就跟着这个少女走了，柔情蜜意的过了两天，接下来我看到你如何抉择却无能为力，这是从老和尚的视角的评价。老和尚和那个少女显然都是大明白，哈，我就知道你这样，我就是来检验你的向道之心的。

    就让我想到了西游记里面的猪八戒摸媳妇那一集，哈，所有的人都是大明白，只有猪八戒这个向道之心不坚定，而非要去体验一把这是你梦寐以求的生活，并当做活着的意义，而这世界都刻意回避，诚实的回答你的问题，这也是老和尚的视角啊，老和尚看破不说破，心里什么都明白，但是呢，觉得说了也没有用，你就去体验吧，你把它当做你活着的意义，而它本身就是虚妄的，接下来两句非常有意思哈，你在画上仓皇等待着，忘了自己从何而来。

    此刻，我站立的地不是你话外的一托之邦，在原文里面，这个少女和朱举人柔情蜜意了两天之后，少女就走了，因为有人搜查下界凡人，就把这个朱举人呢藏到了床底下，他就非常的局促不安，眼冒金星，特别难受啊，就像这个猪八戒被吊到这个树上是一样的很久。呃，这时候呢，他也忘记了自己是从何而来的了，就不知道自己从哪里来，要从要到哪里去啊，这个时候呢，听到有惊雷丝的响声，其实是这个老和尚用手指弹了两下墙壁，呃，然后呢，就把他惊醒了，就走到了画外，来到了外面的这个世界，老和尚的视角就说，哎，我现在的这个原来你认为干瘪枯槁的枯燥乏味的世界，是不是比你在床底下那个世界又成了一托之邦了？

    这个故事的结局对应的是歌词的最后两句，哈，结局是这个，朱举人呢，问了老和尚这一切是怎么回事儿，老和尚就跟他讲，宦有新生啊，结果呢？他百思不得其解，非常郁闷的离开了这个老和尚啊，就说明它不能大彻大悟，所以对应歌词是，当我们的过往变成了未来的幻想，无处不在啊，就是你因为不能大彻大悟，所以呢，你过去的那些虚妄啊，那些幻想啊，就是依然会延续到你未来的生活当中，我们将交出愚蠢的答案留给后来以延续伤害，就是因为你不能大彻大悟，你不能带着平常心去修行，所以呢，你会交出愚蠢的答案，继续给未来带来伤害啊。这就是告诫我们普通人哈，要以平常心在人世间修行，凡有所向，皆是虚妄，我们要在这样一个看似干瘪枯槁的世界里，看破虚妄，安守平凡，能够以一颗平常心去修行，活出滋味，活出色彩。

    接下来我们讲讲路南柯，为什么男柯前面加个鹿字哈，以前没有人这样用，我们如果读到后面的话，会知道鹿南柯是什么意思。首先呢，男柯它不是出自聊斋的故事，它是出自藏代的一篇文章，叫南柯太守传，大家可以自己去查一下，我们直接看歌词。

    第一句你藏在哪一层？遥远的泉台、蒿丘。泉台和蒿丘都是指的坟墓，这是一首悼念逝者的阁，是说你到底在哪里啊？在寻找逝者的坟墓。潸然又张帆一夜浮萍更漏段是说没有找到，所以呢，流着眼泪又要张帆起航。一夜萍就指的是一晚上的漂泊，更漏断指的是深夜，是说又是一夜的漂泊。

    接下来的两句，靠着些微弱的光亮，人们涌向往日错过的渡口，来时未长的险滩，这是指的天亮时分，借着微弱的光亮，人们涌向以前没有去过的渡口和险滩，这是天亮时分起航的场景。

    在解摆脱的决口，把形骸置于徽章，形骸指的是肉体，徽章可以指代往日的荣耀，是说把肉体安置给往日的荣耀，呃，从而灵魂得到解脱，意思就是说我们的灵魂不要被往日荣华所累。接下来月圆桂枝上一根红烛笏满床。

    满床笏是一个典故，唐朝名将郭子仪在60岁大寿的时候，前来跟他祝寿的全都是朝里的高官，他们手里上朝的那个笏板啊，就堆满了床啊，就形容是高朋满座啊，非常的福禄昌盛。

    呃，这个不管是月圆还是桂枝，还是红烛，还是护满床啊，都是一种往日繁华的景象，盼着重拳相见的来不及忏悔啊，是说我只想着九泉之下和你见面，去倾诉一些来不及忏悔的事情。眼前风烛皆故人，草头露珠黄。看着眼前的景象，眼前风中的蜡烛，满脑子想的都是逝去的故人。

    草头露珠黄，这个黄字用的非趁。苏轼有一首词里面提到了草头秋露流珠华，是讲这个露珠是滑的，然后呢，当时把它改成了黄字，露珠怎么会黄呢？显然是草黄，所以呢，这个非常凄凉的秋天的景象。哈，这个黄色的草上面有露珠，就把这个凄凉感烘托到了极点。我在流光的奏章里写下青天白日，可怜你的名字签在亮辰的石碑上。

    这两句连起来看，更能够理解青天白日是什么意思哈，奏章一般是臣子向皇帝进言的文书啊，形容我是非常严肃的，认真的，就像臣子写奏章一样的这种态度，写下我们的青天白日，也就是说我们高洁的品德，或者理解成写下我们当年的初心。可是你已经看不到了，你的名字已经在量产的石碑上了，这个量产更能烘托出繁华富贵又有什么用呢？

    最后和大家都一样，连石碑都是量产的。哎呀，那是我们的忧悲，流向江之东方，就是此情此景，我写我们的青天白日，而你已不在，这样的忧伤只能随着江水向东流去，飞去了，归去了吧，朝着阳知初升的方向，就是回去吧，回去吧，朝着太阳升起的方向。呃，其实陶渊明以前也写过归去来西辞。

    这个归去有两层意思，一个是表示无奈，另外一方面表示解脱啊，对于作者来说，也是回去吧，回去吧，没有办法，既是无奈，也同时是一种解脱。当泥土以炉火与我们虚构山河，意思是土和火共同虚幻成山河。瀚海以沉默置幻者，阴阳起落，大海沉默着看日出，日落腐烂了，所有语言的顷刻就坠落了吧。意思是就沉默吧，沉默时最好的表达故障白门前路，南柯归雁富几何？

    我觉得这句话非常棒啊，点题，而且把这种人生富贵无常烘托到了极致。以前这个古宅是人来人往，高朋满座，如今连他门前的这个路都像经历了南柯大梦一样啊，就是非常的萧条，只有孤独的大雁每年归去来兮，大家想想这个场景非常的凄凉，也更好的烘托了人生如梦，富贵无常。

    最后一段，每逢月上东山，就泪涟涟思念故去的人，这个是讲的生者一到晚上就更加的思念故人啊，也借一对对的秋虫来说明，连秋虫都一对一对的，而我只是一个人衬托他的孤独，生者孤独的思念故人啊，这个故人呢，可以指兄弟姐妹之间，情侣之间等等啊，总之就是故去的人。