真实的孔子
{我们日常生活中看到的孔子是这样的［图片］［图片］［图片］——面容祥和的老人。}
此时正在外游历的孔子疑惑地看着天幕上的老人。
这是他吗？怎么那么矮？跟图像旁边的正常人对比起来也太矮了吧。
总感觉要发生什么不好的事情。
{这是我们经常看到的孔子形象，但是实际上真实的孔子与我们想象的不太一样。
孔子真实形象应该是身长2米，力大无穷，开着战车，身后跟着三千弟子的山东壮汉。在平均身高不足七尺的古代，对于孔子来说，前方就是一马平川。也难怪有时候不是人家不理你，而是有可能人家根本就没有看见你
另外孔子老人家力气还很大，能举起起码400斤以上的城门门栓。嗯～
跟秦武王举的400斤的鼎应该是不相上下，只不过秦武王举起了鼎吧，结果最后还把自己举的鼎压死了。}
正在看天幕的秦武王：你礼貌吗？
{战国时期讲究书数礼乐射御，御就是战车，孔子的战车开的特别好。
想象一下一个近2米的壮汉驾着战车，一人驾四匹战马，还拉满弓搭着在瞄着你。说我跟你讲点道理，你是听还是不听啊？
这时候你仔细一看，它背后狰狞的肌肉，隐隐呈现出一个德字，这叫什么？以德服人。
孔子跟您讲道理，讲不通，那可就要讲物理了，道理和物理， 你总得服一个。
孔子有个弟子叫子路，好勇斗狠，当时被孔子教化了两次，成了门下弟子。你看那个《论语》，孔子就是跟子路讲道理最多。
有一个大夫叫少正卯，他心眼很坏，到处宣扬歪理邪说，根本无理可讲。孔子上任做鲁国国相后，不出7日就直接来一顿物理输出，把少正卯给杀了，还暴尸3日。这一下各地都老实了。
所以大家也能够理解：孔子在时，礼仪春秋。孔子仙逝，战国七雄。}
正在游历列国的孔子：总感觉哪里不太对啊，但是又说不上来。
生活在春秋战国时期的人，无论是百姓还是各家学派，都有些不能理解，这些事情值得拿出来说吗？这不是很正常的事情吗？
［在那个礼乐崩坏的时代，我始终不太相信一个文弱书生能带着众多学生能游说诸国，现实世界可不是什么玄幻小说。]
[那个礼乐崩坏的时代？百家争鸣也罢，家家都很争气的好吧]
[晓不晓得什么叫百家争鸣？你以为就是辩论赛？]
[然后就礼乐崩坏了？]
[只是感觉靠约定俗成的东西约束不了人了才出现了各家有各家的看法。]
[百家争鸣是什么？尊严只在剑锋之上 真理只在大炮射程之内。]
[诸子百家都是敌人，99个死对头你还讲啥礼乐啊，干就完了。]
[孔子的儒家和后来的儒家完全是两个学派]
[儒家最大的长处就是兼容并蓄，这也是为什么能流传两千年的原因。]
[自从汉武独尊儒术罢黜百家之后，儒家就已经变成外儒内法了，法家借壳上市了。]
[也没错，但是那个儒家可不止吸收了法家，道家阴阳家的思想也吸收了一部分。]
[但无论是法家还是墨家，不都是由儒家衍生出来的学派吗？]
[说白了就是墙头草两头倒！说好听的是兼容并蓄，其实本质就是迎合媚上！]
刚开始的时候，孔子只是觉得不太对劲。当看到这里的时候，孔子感觉很纳闷，怎么儒家就成了迎合媚上的学派了了？
虽然孔子尊崇克己复礼，也提出了君君臣臣父父子子的观念，但是这和迎合媚上没有关系吧？还没等孔子反应，天幕就直接滑到了，下一个视频。
{《论语》的正确打开方式：
1、既来之，则安之。
既然来了，就安葬在这里吧。
2、昭闻道，夕死可矣。
早上打听到了去你家的道路，晚上你就可以死了。
3、父母在，不远游，游必有方。
你爸妈还在，你跑不了，跑了也必有方法把你找出来。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
你学我的武功，不学我的思想就会迷惘。你学我的思想，不学我的武功，就会被人打死。
5、己所不欲，勿施于人。
我不要的东西，我宁愿扔了，也不会给别人。
6、君子不重则不威。
君子打架，下手不重就没有意义。
7、子不语怪力乱神。
孔子不要说话，并施展怪力把你打到神志不清。
8、有朋自远方来，不亦乐乎。
有朋友千里送人头，我真是太开心了。
9、君子不器。
放倒你，还不需要用武器。
10、有教无类。
我教你做人的时候才不会管你是什么东西。 }
扶苏目瞪口呆的看着天幕上的《论语》，应该说是《抡语》。
他震惊的喃喃道：论语是这么解读的吗？
秦始皇有些沉默，但他想了想自己傻儿子的性格。他默默的点头，对愣住的扶苏说：“对，这才是正确的论语，你好好学习。”
说到一半他还停顿了一下，又补充了一句：父皇相信你一定能学好。
扶苏一时之间也是词穷，好像跟他学的不太一样，但是好像也能解释的通。
可能是刚刚看完这个魔性版的《论语》，他一时之间也想不起正儿八经的论语是什么样子了。
既然父皇说可以这么理解，那就这么理解吧。
[孔子：读书是为了心平气和的说话，习武是为了让别人心平气和的听你说话。]
[擅长的是以理服人，哎，听话就讲道理，不听话就讲物理。]
[孔子不愧是孔子，无论是两千年前还是两千年后，读他的书都会有新的解释。]
董仲舒人都傻了，虽然他为了宣扬儒家，更改了不少儒家的内容，但是不至于到这种地步吧，真到了这地步，那还有什么存在的必要了吗？
望着想要递上去的奏折，他默默的把它往里掖了掖。想着再看看天幕后续，如果后世的儒家经典成了这种样子，他宁可儒家还是不要发展了，就这样也挺好。后世那是什么妖魔鬼怪？
［孔子要是站在我面前，他说什么都是对的。］
［古语有半部论语治天下，以前不明白什么意思。现在明白了：半部抡语得天下。这不就完整了？！］
赵匡胤看着下手的赵普，满脸打趣的说道：则平，朕怎么不知你的武功那么好了？
赵普满脸无奈：您可给我留点脸，这种东西一看就知道是后世人的调侃之语，后世之人也当真是没大没小，圣人先言怎么能够如此曲解。
[子曰： 打架用砖 呼！不宜乱呼！照脸呼，使劲呼，呼不着，再呼！左手呼完右手呼！板砖呼断用鞋呼！既然呼，岂可一人独呼，有朋一起呼！不宜悦乎，呼着往死里呼，呼不死！还呼，呼死者，英雄也！呼不死，拉倒也！你明呼不明呼？明呼则已，不明呼拿砖照已脸呼！一呼则冥。]
这一则新编《抡语》，把看天幕的人通通雷了个遍，无论是儒家还是其他学派的人，此时都有一种说不清，道不明的感觉——大概就是此时我的母语是无语。
很多只知道死读圣贤书的读书人恼怒于天幕后的人无礼，引经据典指槐骂桑的咒骂起来，其激烈程度不亚于泼妇骂街。
倒是孔子本人倒并不是很在意，孔子身处礼崩乐坏的春秋战国时期，此时正是百家争鸣的时候，儒家也只是百家之一，远远没有到后世成为主流文学的地步。
当看完这些《抡语》之后，他反而笑了，有生气的弟子问孔子为何而笑？
孔子说：后世之人既然能根据《论语》作出《抡语》。那想必是熟读了《论语》的，这不就证明了论语在后世被广泛传播，而不是被世家贵族束之高阁了吗？我怎么能不为之开心？
虽然孔子心情不错，但是也有很多儒家学者不满，他们认为一定是其他学派的人心怀嫉妒在黑儒家，早期的儒家可不是软柿子，于是很多儒家学者就开始找其他学派的麻烦了。
其他学派一看，本来知道儒家成了后世主流思想本来就不顺眼，现在你们还得寸进尺的来找事儿。那我可不惯着你，抄起剑来就是干，于是春秋战国时期，各家学派又一次开始的争霸角逐。