第465章 《序卦传》有天地，然后万物生焉
第465章: 《序卦传》有天地，然后万物生焉
原文:
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。
习华堂讲:
有天地，然后万物生焉。
解释: 有天地存在，才有万物生长。
举例: 比如在一个庭院里，有了阳光和土壤，各种植物才能生长茁壮。
盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
解释: (让天地之间充满生机的唯有万物，因此引入《屯》卦象)。
举例: 就像一个房间里只有各种家具和物品，才会感觉充实和充满生活气息。
《屯》者，盈也；物之始生也。
解释：《屯》字表示充满，表示物质的开始生长。
举例：就像一颗种子在土壤中悄悄发芽，这个过程就是物质的开始生长。
物生必蒙，故受之以《蒙》。
解释：物质的生长必然会有一段模糊不清的幼稚阶段，所以用《蒙》表示。
举例：就像一个人在学习一门新的知识或技能时，刚开始的时候可能会感到困惑和迷茫。
《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。
解释：蒙的意思是幼稚或未成熟。“物之稚”表示事物的稚嫩阶段。事物在稚嫩阶段时需要被培养和照顾，所以用《需》表示。
举例：就像一个婴儿在成长过程中需要滋养和保护，以获得健康的发展。
《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。
解释：《需》字表示需求的状态，象征着饮食之道。饮食过程中必然会有争议，所以用《讼》表示。
举例：就像在选择饮食方面，不同的人会有不同的喜好和意见，导致争议和争论的产生。
《讼》必有众起，故受之以《师》。
解释：《讼》字表示争议的状态，必然会有众人参与，所以用《师》表示。
举例：就像争论需要有多方参与，才能形成合理的观点和决策。
《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。
解释：《师》字表示众人的状态，众人之间必然会相互比较，所以用《比》表示。
举例：就像在群体中，人们会相互比较与竞争，以提升自己的价值和实力。
《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。
解释：《比》字表示比较的状态，比较之后必然会有一些留下来或成长，所以用《小畜》表示。
举例：就像在竞争中，优胜劣汰的原则会使一些人或事物得以留下或继续成长。
物畜然后有礼，故受之以《履》。
解释：物质的积累和成长之后才能有了适应社会规则的行为，所以用《履》表示。
举例：就像一个人在物质生活稳定后才能有能力去遵守和表达社会习俗和礼仪。
履而泰然后安，故受之以《泰》。
解释：在遵守社会规则的基础上，才能达到安定和宽容的状态，所以用《泰》表示。
举例：就像一个社会成员在遵守规则的同时，体现宽容和和谐的心态，才能使整个社会更加安定。
《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。
解释：物事不能永远顺利进行，所以用《否》来表示。
举例：在人生中，凡事都不能一帆风顺，会遇到挫折和困难。
物不可以终否，故受之以《同人》。
解释：物质世界中的事物无法永远存在或坚持，因此使用《同人》来表示。
举例：人们常常面对各种变化和不确定性，如人际关系、工作环境等，这时候需要以《同人》的心态去调整自己的心理状态，以应对变化和挑战。
《同人》者物必归焉，故受之以《大有》。
解释：有相同理想的人会团结在一起，所以用《大有》表示。
举例：共同追求公益事业的志愿者会汇聚在一起，形成强大的力量。
有大者不可以盈，故受之以《谦》。
解释：拥有伟大的品质却谦虚的人不会自满，所以用《谦》表示。
举例：那位获得诺贝尔奖的科学家一直以谦逊著称，他热衷于分享自己的知识。
有大而能谦必豫，故受之以《豫》。
解释：一个人虽然有大的才能，但如果能够谦逊，就会变得谨慎和周到，所以用《豫》字来表示。
举例: 比如一个有才能的人，如果能够保持谦逊的态度，那么他会非常谨慎和周到。
《豫》必有随，故受之以《随》。
解释：做事情之前预先准备充分才能随机应变，所以用《随》表示。
举例：在筹备一场大型活动的过程中，组织者需要提前做好准备，以便能够灵活应对各种情况。
以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。
解释：追求别人认同和快乐的人必然会忙于各种事情，所以用《蛊》表示。
举例：那些善于结交朋友和社交的人通常都有许多事情要忙碌处理。
《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。
解释：事情经过处理后才有可能取得较大的成就，所以用《临》表示。
举例：经营一家企业需要处理各种事务，只有在处理好这些事务后，企业才有可能获得更大的发展。
临者，大也物大然后可观，故受之以观。
解释: 这是指事物必须是大的才能被观察到，因此使用了“观”字来表示。
举例: 比如我们观察一棵大树，因为树很高大，我们才能够看到它的形状、树叶、树枝等细节。
《观》可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。
解释：只有对事物进行观察和思考，才能做出合理的决策，所以用《噬嗑》表示。
举例：在投资市场中，只有对市场进行观察和分析，投资者才能做出明智的决策。
嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。
解释：事物不能简单地随意合并，在合并中需要注意多种因素，所以用《贲》表示。
举例：企业合并需要仔细考虑文化、管理等各个方面因素，不可草率行事。
《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。
解释：饰物装饰好了才能完美，所以用《剥》表示。
举例：装修一间房间，只有在装饰完毕后，才能展现出完美的效果。
《剥》者，剥也。物不可终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。
解释：事物不能永远持续下去，用《剥》表示。剥意味着事物逐渐枯竭，消失。所以用《复》表示，表示事物的反复出现。
举例：人们的兴趣爱好会有变化，一种事物的热潮消退后，可能会有新的事物兴起。
复则不妄矣，故受之以《无妄》。
解释：事物反复出现就不会轻率行事，所以用《无妄》表示。
举例：某个观点在科学界经过多次验证后变得更有说服力，因为它已经被证明不是单纯的随意猜测。
有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。
解释：只有逐渐养成谨慎行事的习惯，才能有所收获，所以用《大畜》表示。
举例：通过持续的努力和耐心，人们可以逐渐培养出高效率的工作习惯。
物畜然后可养，故受之以《颐》。
解释：只有万物繁衍生息之后，才能进行养护，因此用《颐》来表示。《颐》字的意思是滋养、呵护。
举例：就像农作物需要种植之后才可以养护、培育，才能够长大茁壮。
《颐》者，养也。
解释：《颐》字表示养护的意思。
举例：类似于给植物提供水分和阳光，让其能够进行养分的吸收和生长发育。
不养则不可动，故受之以《大过》。
解释：不进行养护就无法使万物生动起来，所以用《大过》表示。《大过》字的意思是过度的、超过常规的。
举例：就像一座废弃的城市，没有人居住或维护，失去了充满生机的活力。
物不可以终过，故受之以《坎》。
解释：万物不能永远处于超越的状态，所以用《坎》来表示。《坎》字的意思是陷阱、沉陷。
举例：就像水流从高处流下，最终要落至低处，不能一直保持高处的状态。
《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》
解释：《坎》字表示陷阱或沉陷的状态。陷阱中必然有可以依附的东西，因此用《离》表示。《离》字的意思是依附、离开。
举例：就像一只鸟在空中飞行时，必须找到合适的栖息地才能停留下来。
《离》者，丽也。
解释：《离》字表示依附的意思。
举例：类似于植物依附在墙壁上，以获取生长所需的支持和营养。