第161章 同贤客栈
据诸葛珪所说，弟弟诸葛玄将前往博县担任县丞一职，而自己儿子诸葛亮也将去博县求学拜师，此来就是打算与赵云同行，毕竟城外多有贼人出没，能在郡兵护卫下出行，是极其少见的！
赵云给吴好与张宁弄了一辆马车，两人皆坐于车内，可以遮掩泰山贼探子的视线，避免引来不必要的麻烦，五岁的诸葛亮也被安排了进去。
看着小诸葛亮，赵云忍不住心大爽，方才诸葛亮不得不尊称自己一名叔父，辈分上占据了便宜后。
赵云心里又升起了一计谋，是不是想着收小诸葛亮为自己的干儿子，然后再找机会，将其带乐浪郡，当然这只是赵云心里的意淫。
奉高至博县有水路可行，这条河叫作汶水，源于牟县北面的原山，流经奉高西北，又有泰山的多条小溪汇入，往西南达到博县，是一条由东西的河流。
汶水流经巨平、蛇丘、刚县、章县、无盐、寿张，其中寿张县便是宋朝的水泊梁山所在，此时的寿张与须昌县，尚且还是硬地，还不是水泊沼泽。
有郡尉宣毗带一千郡国兵的护卫，一路倒是很顺利，没有泰山贼兵敢于靠近，加上从汶水之上乘船，不到一天就到达了博县。
这博县县城倒是不大，很容易在城西找到了同贤客栈，拒绝了诸葛玄的邀请，赵云顶着李季的名头，身为县令有入住博县驿馆的资格。
秦汉各城池皆有驿馆，为过往的官吏提供免费食宿，有些处于要道的乡亭，也设有驿馆，驿馆还有传输公文的功能，同时也能为过往驿兵更换匹惫的马匹，从而达到快速传递军情要务的目的，可以算是后世的招待所与服务区。
赵云等人直接就入住了同贤客栈，将这个小客栈给包了下来。同贤客栈貌似经营不善，破破烂烂的一副年久失修的样子，而且价格还与其他客栈差不多。
同贤客栈有十间客房，一名掌柜一名伙计及一个厨子，赵云在付押金时，将公输盛的书信也递给了客栈掌柜，同时又送上了套玻璃酒具，这是赵云临时决定的，想借酒具吸引鲁杰的目光，增加见面的可能性。
随后在客栈中等通知，同时又命王越派人跟踪吴好，赵云想证实太平道在博县是否也有据点。
在这三天里赵云是寸步不离，生怕错过了与鲁杰见面的机会。三天里确实是，通过吴好发现博县的太平道据点，同时赵云也下定决心甩掉两人。
歪门邪道最擅长迷惑百姓，无在那个朝代那个时期，将宗教上升至政治层面上，势必会引起社会的动荡不安，后世的中东、欧洲等等，因为宗教信仰的原因，反而长期处于分裂状态，并没有启到粘合剂的作用。
反之同文同语才是粘合剂，共同的文化信仰，共同的风俗习惯，共同的荣耀事迹，有一位使人骄傲的史诗领袖，能使人更容易团结在一起，统一的意识自然深入心，所以文化文字语言传播才是王道。
在客栈的第一天早上，客栈外突然来了一群流民乞讨者，大约有二三十人，围着客栈不愿意离去，非要店中的客人招待他们一顿吃食。
聂辽见此正要派人将他们驱散，心里想着这不是胡闹嘛，中原大地像这样的流民数不胜数，这也是黄巾军余孽，得以苟延残喘的原因，今天你帮了三十人，明天就会有三百天人来找你，好人是很难做的。
不过这里是同贤客栈，是同贤会的消息传递处，不太可能招来这些流民的注意，破破烂烂的客栈，平时住进来的绝非富人，除非有人故意为之。
赵云突然觉得，这可能就是一道考验，便立刻制止了聂辽的行为，允许客栈为三十几名流民提供食物。
第二天并没有流民来骚扰，而来了一个算命的道士，围着客栈一直啧啧称奇，装神弄鬼的嘴里神神叨叨的说着“真龙下凡，盘居此处，天下大吉！”
赵云听闻之后二话不说，就派人将这个道士擒下，带回店内问话。其实赵云已经看出了，第一天的试探叫兼爱，今天的试探叫明鬼。
墨家需与与儒家的亲亲相对反，他们将父兄慈、子弟孝等等的亲人间对待方式，扩展到其他陌生人身上，彼此之间不分地位差别，将无差别的博爱视为巨善，当然这一点与儒家并不对对。
今天的便是明鬼，其实就是无神论者，不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂存在。
为人者不被神鬼之说迷惑，重视任何人的生命，不轻易伤害他的生命。若是赵云相信了道士的鬼话，或者是将道士打一顿送官，都是违背墨家的明鬼学说。
当然赵云只是将那名道士教育一番，随后给了一些钱财，叫道士不要再招摇撞骗，回到山上好好修道。
其实墨家的十个基本思想，还是非常符合后世的社会发展，其价值观很正，平等的思想也是超时代的在。
最大的问题是尚贤、非乐及非命这三点，尚贤反对分封制、反对士大夫的传承特权，提出平民虽然是下层，但也不可以薄礼小视，视鄙称平民为贱民，平民应有上升渠道，而不是叫贵族与士族拢断。
尚贤的思太过于超前，放在后世一点问题也没有，但如今是汉代，是以贵族与士族为社会精英的时，同时得罪了贵族与士族，墨家的没落，也是关键之一。
再来是非命，否定命运的存在，认为世界就应该是公平的，有能力者得生存，没有能力者必须淘汰。
不存在有人的命运天生就是富贵，这一点又是反时代的，否定了爵位、官职、头衔等等世袭关系，除了平民百姓谁会支持了。
还有非乐这一说，反对划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和大型演奏，其实这里反对的不光是礼乐，而是其中的等级特权。