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第80章 止观初成

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    筑基之始,一阳来复。

    是为地雷复卦,乃乾坤变化之转折点,从节气上来说,正是冬至一阳生。二狗的筑基正好从一九开始。

    卦辞:亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。爻初九:《象》曰:不远之复,以修身也。

    肾藏先天之精,先天之真精损耗的时候,水不涵木而肝气弱,木不生火而心气弱,火不生土则脾胃弱,脾胃弱则食欲不振,后天之气无以炼化则肺气衰,肺气衰则百脉损,百脉闭而气血衰亡。

    当人体先天真炁逐渐损耗的时候,就会出现精气不足的现象,身体会自然地做取舍,关闭一些次要的经脉。

    比如一个健康的人,当先天之精逐渐被消耗后,首先从生殖系统上关闭功能,减少支出;然后就是对输送距离较远的腿脚节流气血,减少负担;然后是六根逐渐不灵,节减开支;然后是六腑出问题,吃不进饭,二便不畅;再然后是五脏衰,肾衰而发枯,肝衰而爪枯 ,心衰而容枯,脾衰而肌枯,肺衰而肤枯。最后油尽灯灭,无疾而终。

    一般地,人之天年为两个甲子。

    调息之法就是从修炼后天之气入手,增强肺功能,使得上述过程反转,减少先天之精的支出。此阶段可以用补气的药物增强气血的功能。修炼初期往往会食欲大增,当心脉开解的时候,气血循环才会进入良性阶段,人的力量、气魄明显增强。然后待肝气充盈方可开天目,具备内视功能,最后才是肾水充盈,天耳开通。

    二狗的龟息功已大成,先天真炁在体内不断聚积,滋养百脉。肾肝心脾肺五脏调和,炁满上溢,先天之精日渐累积,筑基过程正式开始。

    自从二狗采用武火的修炼方法,得气的速度非常快。但是这也带来一个问题,就是采气多了炼化不足,真气在体内难以归位,出现气机不稳之象。因此不能一直用武火采气,采气后,还需要修止观来炼化。

    止观,又称定慧、寂照。

    临渊已经传授二狗止观法门,道理二狗都懂,但是做起来还是非常地难。他就像在替别人数钱,看着眼馋,就是不能据为己有。

    止,说白了,就是保持静定,用于治内心之纷乱,抑制人的浅表意识,激发人的潜意识,减少动物性神经的活动,让植物性神经自由发挥。很多时候是人的正念不足,乱指挥,影响身体的正常功能。实际上当人的意念不要乱指挥的时候,身体自己会进入一种自我修复的最佳状态。人的身体只要你不干扰它,它就是自己最好的医生,所谓人体自有大药。龟息法就是有些偏于止的法门。止的关键是你要能“放得下”。止做到极致,便可生观。“定能生慧”就是这个道理。

    可二狗越是想把心定下来,越是胡思乱想。他一开始守丹田,守着守着丹田的气动了,他的念头就跟着那气动。等发现了,又赶紧回来。心里想着下回不动了,这一想心又多了一乱,感觉乱了,又赶紧告诉自己别多想,这一告诉又多了一念。赶紧让念想停下,结果越想越多,总是放不下。就这样,当他想着不要想的时候,其实又多了一想,当他告诉自己要放下的时候,又多了一个放不下。最后实在止不住了,心里叹气,唉,想就想吧。结果却又想不起来了,等不想的时候,人又忽然觉得困了。

    丹田守不住,他又换别的试试。观鼻、观心、守空、念咒、念经、数佛珠、数绵羊之类的全都试了,就差木鱼没有敲了。最后干脆守空;结果发现空也守不住,这真是想也不是,不想也不是啊。

    南怀瑾先生写过一首诗,大概描写的就是二狗当时的那种状态。诗云:

    秋风落叶乱为堆,

    扫尽还来千百回。

    一笑罢休闲处坐,

    任他着地自成灰。

    《经》云:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

    消除杂念达到自净其意,就是止了。要做到这一点,最好是诸恶莫作,众善奉行。这是做到止的前提。如果心里天天小心思很多,止就很难了,或者说,是不可能的。

    其实二狗还好,他本来傻,心思单纯,尘缘较少,牵挂无多。修止的条件已经很好了。又有了龟息功的基础,初步的止观功夫还是容易上手的。他经过几天的习练,也慢慢地找到了一些感觉。

    二狗发现,原来止是不可以追求的,越追越是没有。当你不想它的时候,它却在不经意间来了。他想:如果我不知道止观这件事,是不是反而容易修成呢?就像有些事情,一旦告诉你你反而得不到了。

    所以给别人说法是很难的,不指点吧,他不知道,指点吧,他老是盯着你的手指头看。你跟他说止观,他观成了止,止成了观。所以干脆说一句:信则有,不信则无。因为说破了反而没用了,就让他念一句“阿弥陀佛”了事,他念多了,也就止了。当然,念“扫帚”也是一样的。唉,又说破了。

    当然,光做到了止,也还是不够的。止是不能断惑的,往往坐成了枯禅,没有智慧产生。而且一般人修止的时候都容易犯困。要破除止的局限,还需要修观。

    止是静的功夫,观则是动的功夫。止观是一个事物的两面,就如一个车子的两个轮子。

    观,说白了,就是观想、想象。比如观想丹田有一颗丹、观想莲花、观白骨、观阿弥陀佛庄严法相、观日观火观水观四大。观的时候不能急,要从容地观,用心去“照”,细细地品,小火慢慢地炖。观其实也是另一种静。不是散心,而是专心。守一其实也是一种观,止未修成的时候,其实人都在观,只不过可能是乱观。当观能观到空的时候,其实止也就差不多了。观也不是一般意义上的想,但又不是不想。是不想而想。一开始是用大脑去想,但是到后来就不需要用大脑想了,是用“心”去“照”。

    刚开始修观的时候,二狗总是“拿不起”。观什么,什么就没了,总是观不出个样子来。观了半天,结果观成了止。

    有时候,乱绪来了止不住,把止又修成了观。于是二狗干脆就观它,结果一观它反而不见了。

    也就是说,二狗有时候想止却得了观,想观却得了止。就像一条泥鳅,你想抓它的头,它从尾巴滑走;你想抓它的尾,它又从头部滑走。

    二狗就这样来回地抓,最后,抓累了,干脆算了,不抓了。结果,那泥鳅反而不动了,就躺在他的手里。

    观能生智慧神通,但如果不修止,则易偏狂,不得究竟。止能生禅定福德,但如果不修观,则易痴愚,难见真谛。

    关于止与观的修习,《道德经》有云:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

    为了减少杂念的干扰,止观修习的第一步就是要减少身外六尘对人六根的影响。所谓六尘即:色声香味触法;人的六根即:眼耳鼻舌身意。断六根的关键是要正心念。

    《西游记》第十四:心猿归正,六贼无踪。其中描写的那六个蟊贼:眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧,指的就是人的六根。孙悟空说:“原来是六个毛贼!你却不认得我这出家人是你的主人公。”这里说的心猿,并不是指人的心脏,而是指我们这具肉体的“主人公”,也就是那个“真我”。

    降伏了这六个蟊贼后,在静定之中,人体真炁自然归位,滋养元神。当修行者闭了七窍,闭了六根后,人体的基础代谢值基本上为零,不消耗任何能量。肉体十分健康之人,五脏六腑不需要滋养,这时候自然出现一种气住脉停之象。

    李二狗为人敦厚,心地纯朴,修习止观法门具有天生的优势。他足不出户,心无旁骛,潜心习练,几天之后,止观的功夫已渐达初成的境界。

    腊月初六,小寒节。

    半夜子时,二狗在静定之中,大脑忽然一片空明,眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾。

    如果现场有人检测,可以发现,李二狗的呼吸停止了!心跳停止了!脉搏停止了!

    经云:夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。

    二狗照见,体内五脏之气皆汇聚于顶,会于泥洹。

    “恭喜小友,已证得五气朝元。”临渊祝贺道。

    “何谓五气朝元?”

    “所谓五气朝元,即:身不动则精固而水朝元,心不动则气固而火朝元,真性寂则魂藏而木朝元,妄情忘则魄伏而金朝元,四大安和则意定而土朝元。”

    二狗会意,忽见五气合一,冲出百会,汇聚为一朵白花开在那顶轮之上。
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