第 103 章 拿来主义6
众人议论纷纷,楚棠翻着课件讲解。议论文本身枯燥，需要课堂的互动才能显出活跃的气氛，但线上显然没有条件，楚棠也不知道有一群老祖宗认真地客串学生在讨论。
她其实原本没打算讲这篇课文,一是议论文效果不一定好,二是孩子都怕周树人。
但或许是年岁渐长,视野开阔了，越读迅哥儿的文章越觉得他眼光卓绝笔力深厚,不拉出来讲讲简直可惜。再说，越是怕的东西越要攻克嘛。
一句话，鲁迅值得
很明显,这里也是一种比喻论证。鱼翅,指的是文化遗产中的精华，我们要把它“吃掉”,也就是要吸收、使用。
鸦片，本草纲目和神农本草经中都有记载，有一定的药用价值，在有心人的手中却成为了一种毒品，可以说是一把双刃剑，所以迅哥儿说送一部分到药房，其余尽可毁掉。其实指的就是文化遗产中精华和糟粕互见的部分，对这类东西我们采取的态度是批判吸收。
明朝。
李时珍露出了然的神情，他先前一时竟然没有反应过来。鸦片他是知道的,阿芙蓉的俗名。
他眉心微拧“阿芙蓉酸、涩、温而微毒，可治久痢、赤白痢下，本为医家入药之物，却不想在后世竟惹出如此祸端。”
李时珍叹息再三,暗下决心此后要将阿芙蓉这一目仔细注明，尤其是要把后世的惨剧写进去，警醒世人。
之前楚棠放的那张吸鸦片的图就挺好的，届时一并画在旁边。他握紧拳头，只希望能为阻止鸦片之祸尽一点绵薄之力。
唐朝。
李世民将食指和中指屈起，有节奏地轻点着桌案，寻思道“鸦片既可入药又含毒，这类双刃剑一般的药物应该不在少数，是否可以由官府出面将这些药物管控起来”
长孙无忌神情微动“陛下的意思是像盐铁那样，收归官营”
李世民颔首“不错。药类繁多，或有商贾坐利，或有心怀不轨之人借医药而行毒，一旦生乱，为祸不小。不如设立药局，或可规治一二。”
房玄龄捋须抬眼“官府经营，则可定规模、治准的、衡均价，奸狡牟利之商人，亦会望之收敛，倒也不失好事一桩。只是要警惕与民争利、官商勾结之事，否则反为不美。”
他思路清晰，片刻之间考虑已较为妥善，李世民听罢满意地点点头“房相言之有理，不是要设立医院么两件事便一起商议吧”
他一锤定音，众人自然没有异议，默默在心里初步拟起章程来。
北宋。
王安石同样抽丝剥茧迅速抓住重点，向神宗皇帝谏言道“陛下，设立官药局一事可为”
烟灯烟枪，可以送一点到博物馆展览，因为独具特色，有人买账，但也只需要保存一部分进行展览，其他的“大可以毁掉”。
这比喻的是文化中的旧形式，这类东西可以当作史料或者反面教材警醒世人，所以正确的态
度是适当存毁。
“嗯”苏轼神情古怪，“竟然真的不是讽刺”
这一点也不鲁迅
显然，东坡居士对迅哥儿的讽刺笔调印象深刻。
而另一边的欧阳修则是神采奕奕“看来老夫的想法和鲁迅不谋而合”
他为这一刻的交契激动，干劲十足地开始写祈建博物馆的折子。反面教材，多准确的名字。
姨太太，不用说了，“各自走散”，也就是要坚决抛弃，所以比喻的是文化遗产中的糟粕部分。这个比喻很恰当也很妙，纳妾本来就是一种旧社会的陋习，毫无可取之处，用来比喻糟粕再合适不过。
闻言，刚刚瞪眼的女子扬起头，神情愈发骄傲“听到了吗陋习”
其他人有些不服气“自古男人哪个不是三妻四妾舜帝还有娥皇女英呢，怎么就是陋习了这分明是胡说八道危言耸听”
对此，姑娘们只是呵呵一笑，用之前在水镜里学到的话反问“从来如此，便对吗”
其他人
明朝。
年轻的李贽听罢若有所思“纳妾是旧社会的陋习，帝王拥三宫六院七十二妃嫔，岂非是陋习的集大成者”
李贽的好友陡然听得这惊天之语，吓得从椅子上跳起来，一把捂住他的嘴，神色慌乱地环视四周一圈，确认无事后才略略松了口气，压低声音警告道
“你胡说什么不要命了”
李贽掩住动了动，推开好友的腕挣脱出来，眼神坦荡又无辜“我不过是顺势推断，楚姑娘不就是这么个意思吗”
“你”好友气结，“简直大逆不道”
李贽微一摊手，神情执拗地望着天空。好友也太小题大做了，他还是觉得，后世的思想比较对自己的胃口。
未央宫。
真帝王陋习的集大成者刘彻恍若未觉，一本正经地点评道“确实精妙。”
司马相如等一众“”
但愿陛下反应过来之后不要发怒。
咸阳。
嬴政倒是听出了端倪，不过心里没有太大波动。男女之事么，远没有大秦的强盛重要。
其他不少人倒是神情古怪觉得自己膝盖中了一箭，至于王安石等持身守正的名士大概是为数不多地为鲁迅论证的精密而喝彩的人了。
大家会发现，这一段里的几种态度刚好和上文孱头、昏蛋、废物的三种错误态度形成了对比，在对照中，优劣自见。所以，这两段综合运用了比喻论证和对比论证两种方式。
北宋。
苏轼接受良好“韩愈师说一文中，以古之圣人和今之众人从师的态度形成对照，想来也是一种对比论证吧”
苏辙跟上兄长的思路“荀子劝学一篇，用青出于蓝、木直中绳来喻指学习的重要性，劝勉世人向学，便是楚姑娘所说的比喻论证
”
两个儿子说得头头是道，苏洵忍不住笑了起来，总结道“看来后世学文，不仅学义理，也学章法，倒也不失为明智。”
教出了两位名家的苏洵显然对此颇为认可。
接下来大家看到第十自然段，这一段一共有五句话，如果对这五句话进行针对性提问，应该提哪五个问题
唐朝。
刘禹锡有些疑惑“楚姑娘的意思是将文中的五句话看作答案，反推鲁迅要阐述的问题”
“应是如此。”柳宗元点头，一边看水镜一边思忖道“总之，我们要拿来。这是在问对待文化遗产的态度”
刘禹锡也来了兴趣，看向第二句道“我们要或使用，或存放，或毁灭。这是他先前说的怎样拿来吧”
“主人会成为新主人，宅子也会成为新宅子。这是在申明拿来的好处。”皮日休慧眼如炬。
“怎样才能拿来这人要沉着、勇猛、有辨别、不自私。说得好啊沉着，则有定力；勇猛，则果断有魄力；有辨别，则可明精华、糟粕之别；不自私，则能一心向公不为所动。这位鲁迅先生着实透彻”
欧阳修捋着胡须赞叹不已，他一生识人无数，也算阅尽英才，可此时还是忍不住为鲁迅的胆识与灼见击节，真是说得太好了
“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。通篇言拿来，落脚却是在创新，新，恰为拿来之目要，此君是有大智慧之人”
曾巩神色隐隐有些激动，思想的灵光，总容易引起达士的鸣动。
明朝。
李贽忍不住为结尾一句表露出来的丰盈深邃的精神世界而欣喜“苟日新，日日新。新则有变，变则生生不息，看似是取自他人，实则全是为我。博天下之专长而盈我一身，妙实在是妙”
看到此处，众人忽然有一种恍然大悟的感觉。鲁迅的逻辑太严密太自洽了，析错、明对、立新，他分明是对这个问题考虑得相当成熟
“这鲁迅，倒是可以来国子监啊”不少皇帝情不自禁地念叨着。
我们梳理一下。第一，对待文化遗产，我们应该怎么办要拿来。第二，应该怎样拿来或使用，或存放，或毁灭。
第三，“拿来”有什么意义成为新主人、造新宅子，也就是建设民族新文化。
第四，怎样才能“拿来”主体必须沉着、勇猛、有辨别、不自私。
第五，拿来的最终目的是什么创新。
至此，鲁迅完成了他的逻辑闭环，闭关、送去、送来都是不可取的，只有拿来。拿来的手段、主体各有要求，而拿来到底还是为了创新，这是鲁迅为中国文化探求出来的一条道路。
楚棠将问题与文句一一对应，接着道。
在这里，迅哥儿总结了拿来主义者对待文化遗产的三种态度使用直接学习；存放化害为利；毁灭完全摒弃。同时表明拿来主义者需要具备的四个条件，即沉着、勇猛、有辨别、不自私。
那么，在当时的社会环境下，迅哥儿又是出于何等考量才写下了这篇文章呢
“嗯”众人抬头，忍不住疑惑，“不是有感于当时闭关主义和送去送来的乱象么难道还有什么别的隐情”
而嬴政等人则是下意识将心提了起来，他们都很有经验，说到社会环境了，能有什么好