第89章 ：自身力力自身造，自身福德自身积

    自身业力自身造，自身福德自身积。

    比如，张三出生在富贵人家，是含着金钥匙出生的。一出生就是个富二代。

    张三从出生一直到老，他都不用奋斗，而吃不完用不完。

    这种情况，不是说张三会投胎，会选母体。

    而是指张三在其前一辈子，行了大善，帮助过许多人，因而他去世后的神识，飘出体外，由其生前所造作的善业之力的牵引，引入了富贵人家的孕妇肚内的胎中。

    而恰好，那个富贵人家，其生前也欠了张三的债，故而，张三会成为他们的儿子。

    讨债来了。

    同理亦然，或是，报恩来了。

    宇宙之间的万事万物，都没有什么偶然之事。都是有前因，才会导致有后来的果。

    就像某男人走在路上，忽然遇到一个女人。这女人令某男——怦然心动。

    这种情况，在人们的口中，说成是偶遇，或是邂逅。

    其实不然。

    这并非偶然，而是其两人前一世或前几世所造业力之牵引，促使他们相互之间相遇而相识，或相恋等等。

    岂不闻？前世五百次的回眸，才换来今生一次的擦肩而过！

    深厚的缘份，只是当事人浑然不知而已。

    世间之事，没有偶遇，没有邂逅。

    有的，只是前因与后果。

    乃至你被蚊子叮了一口，如此小的事，也是曾经的你，叮了它一口，或是拍打了它一下。

    如此而已。

    世间所有的人与事，以及物，所有的关系，看透了的话，其实非常简单，说穿了，无非就是两个字——因果。

    眼简单，心就简单。

    心简单，世界就简单。

    世界简单，人就活得幸福。

    再比如，李四出生在穷苦人家，一出世就父母双亡，家贫如洗。人家是十足的富二代，他是妥妥的穷二代。

    即使李四每天天不亮就起床劳作，依然食不饱肚，衣不裹腹。

    这并非指李四不会投胎，没选上富裕人家。而是李四前一辈子、或前几辈子少做善事，没有积累起一定的福报。其神识在转生之时，他那薄弱的福报，送他到不了富贵转生处。

    这更不是天道不公。

    相反，天道非常非常公正。

    天道是你自己的业力所定制的。与其他人无关。

    你所造作的业力是善业，那么，你所积累的福报就厚。

    你所造作的业力是恶业，那么，你所积累的福报有可能会呈负值。

    故，为人处世，碰到不如意之事，遇到很糟心的人，都不应该有丝毫的怨恨，或是有丁点的不高兴。因为，这都是你自个以往所造作出来的。只是迟了一些时间才显现出来而已。

    无论是人类的神识、或是其它道种的神识，投生在富贵人家也好，投生于贫穷人家也罢，这些，统统都不是最究竟的。

    也就是说，这些投胎法，乃治标不治本。

    治本的方法是，让神识脱离六道轮回，不再轮回投胎。

    此话是指，治本的方法是，作为人身，或是作为天人身，或是作为修罗身，在生前用心修行。达至功德圆满，攀至功果业就。

    然后，其人、或者天人、或者修罗，在去世时，其神识随着他那齐天的福报，以及他那至高的思想境界，直接入涅槃境界。

    涅槃之境，就是指无余涅槃。

    无余涅槃之境，乃最高最旷最深最奥之境。入涅槃之境里，将烦恼漏尽，从此以后，不再产生烦恼，不再有丝毫忧虑，不再有任何痛苦，亦不再起任何悲伤……

    无余涅槃之境，可以看到无始劫以前的自己的身前之事，亦可以观见无终后的世间事。

    即就是说，无余涅槃之境，无始亦无终，无上亦无下，无方亦无圆，无远亦无近。

    其人的神识处于无余涅槃之境，就等于是永远徜徉在欢乐海中，随意翱游。

    那样，其神识永远处于无忧无虑、无烦无恼的境界中。

    如此，其神识才算彻底地脱离了轮回，不再投胎。

    不再投胎，也就不再受苦。

    不再受苦，全人类就都羡慕他，全人类就都以他为榜样，以他为标杆，而向他看齐。

    眼见得全人类都向他看齐，他自身就会更加注重修心。他的功力就会更上一层楼。

    除非一种情况——那就是，其神识在无忧无虑的涅槃境界中，发大誓愿，说，自己打算去投胎，变回人身。然后，以人身去渡化某些人。

    那么，这神识就会随着自身所发的大愿之力，而去轮回。

    他这样子去投胎，所投的是什么人家呢

    还是以他自身所发的愿力而定。

    比如，他想以国王之身去渡化他的群臣，或是渡化黎明百姓。那么，其神识就会投入到国王家去。或是投入到以后能成为国王的家去。

    这人出生以后，就是太子，或是领头人。尔后，由继承而登上王位，或是由领头起义成功后，而登上王位。

    比如，南北朝时期的梁武帝萧衍。梁武帝萧衍一生造了无数座寺庙。自己作为帝王，还几次脱下龙袍想出家。

    当然，最后都被他的那帮朝臣给劝回去了。

    梁武帝，可以说是货真价实的乘愿再来之人。他的一生，渡化了无量无数的人。就算是他驾崩之后，所留下来的寺庙，都渡化了无穷无尽的人。

    因而才有唐朝著名诗人杜牧的那首名作：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

    杜牧所描绘的，就是指南北朝时梁武帝所造寺庙的大功德。

    诗中所写的四百八十寺，并不是指一定是四百八十座寺庙。而是形容非常多的意思。

    实际上，当时的梁武帝萧衍，国库丰盈，财力雄厚，建了远远不止四百八十座寺庙。这都是为人民做好事，导致后来渡化了数不胜数之人。

    这种例子，是指以国王身去做渡化的工作。

    还有很多神识发愿，以别的身份去做渡化工作。

    尔后，其神识以人身在轮回之路上，行使他所发大愿之事。即渡化人类的工作。

    比如，某些大法师、某些大能者等等。

    这种情况，就叫作乘愿再来。就跟梁武帝萧衍一样。

    但是，有一点得注意，凡是乘愿再来之人，其自身不会到处宣扬自己是再来之人。别人都不知道他是再来之人。

    如果，有谁自己到处宣扬说，自己是某某菩萨转世，等等。这种情况，就表示这人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

    真正的再来之人，都是别人发觉他是再来者的身份，而不是他自己到处宣扬。

    一旦他被别人发觉是再来之人，一旦有很多人知道他是再来之人，那么，他就会立马就走。

    也就是说，他的再来之人的身份一旦爆光，他就会马上以圆寂的姿式告别这个世间。