第513章 立威伐息
众诸侯都亲眼目睹了秦王加冕的仪式。
他们只觉得此时的秦王无比的光伟岸，其光辉已经盖过了周天子。
许多诸侯的心底默默的生出了一个想法，与其继续朝拜软弱无能的周天子，倒不如来讨好这位新晋的秦王。
他们的脑海中都不由自主的回想起了秦王的诏令，一句“秦必伐之”，令许多弱小之国心生向往。
若是能够得到这样的强国庇护，他们今后又何须提心吊胆，每天担心自己的强邻入侵。
而如徐国这样的强国，眼睛却是不由自主的亮了起来。
他们早就有称王称霸之心，却一直忌惮周国与商国。
而今他们发现，原来要想称王称霸也不是完全不可能，只需要能够强大到足以击败周国与商国即可。
“王侯宁有种乎？”
一种名为野心的东西开始滋生，并且，疯狂增长。
而秦寿在成为秦王之后，所做的第一件事情便是颁布讨伐檄文。
“秦呈天命，王于雍州。得天子加冕，为诸夏之正统王爵。
特传诏四方，邀各国诸侯观礼。
列国诸侯，蛮夷之君，或是秦至，或是传使，或是贡书，无有不往。
然，列国之中，独息，胡，蒋与钟离等国盖不奉诏。
此，公然抗秦。是可忍，孰不可忍。
寡人当传书于息蒋等国，会猎于息。”
随着他的话音落下，众诸侯齐齐色变，没想到秦国竟然玩真的。
刚刚称王，便直接对几大诸侯之国宣战。
众诸侯的神色骤变，弱小的诸侯心生惊惧，而强大的诸侯则是满脸的艳羡。
“秦王，真霸主也！”
楚王的心底忍不住生出这样的想法，随即舔了舔自己的嘴唇，将目光看向褒侯。
如果秦国当真与息国交战，那么楚国的北方与东方也就没有了威胁。
如果楚国这个时候发兵褒国…
想到此处，楚王整个人便亢奋了起来。
周王姬的神色却是有些凝重，但是他也没有制止秦国。
天子加冕秦国，并不只是秦国一国的事情，同样也牵扯到了周天子。
诸侯之中，若是谁敢不来，不单单是不给秦国面子，同样也是不给周王朝面子。
周王朝自然是不打算帮助秦国讨伐息国，他甚至期待着秦国在南征之时折戟。
但是他同样也不会帮助息国，更加不会帮助息侯等人说话。
于是就在周王朝的默许之下，秦国颁布了讨伐息蒋等国的檄文。
一边令人传檄天下之后，秦寿并没有亲自领兵，而是亲点了秦龙骧挂帅，率领着龙骧铁骑南下。
单单是凭借着骑兵，自然是没有办法攻破息国的城邑。
但是轻骑兵却有一个好处，那便是来去如风。
哪怕是在山林之中，行进速度也不是普通的步兵可以比拟的。
秦寿下达的命令也不是覆灭诸国，而是对诸国施以惩戒。
至于如何惩戒，惩戒到何种程度，皆由秦龙骧来决断。
秦龙骧率领铁骑南下，马蹄溅起滚滚烟尘，几乎弥漫了整个咸阳上空。
还没来得及离开的各国诸侯望着如此声势浩大的骑兵队伍，脑海中想起他们被这群骑兵冲破阵线之时的场景，都忍不住身体发颤。
而一些北方诸国，则生出了效法秦国，也要组建一支铁骑的想法。
而列国诸侯之中，以代蓟两国的想法尤为强烈。
他们本国都盛产战马，只是因为缺少铜矿，再加上工业技术落后，所以连战车都没有多少乘。
而今秦国铁骑却是给他们提了一个醒，根本不需要战车，只需要战士们能够在马背上坐稳，但数量达到成百上千之后，依旧有着不输于百乘战车的威势。
当各国诸侯纷纷离去之时，商国副使子贡却是留了下来。
他十分虚心的向着孔儒求教，实际上却是想要借机游说这位出身奄国的秦臣归国。
只要孔儒能够归国，想来必定能够对秦国造成巨大的打击。
“先生出身奄国，而今恐怕已经有很长一段时间没有回国了吧！
难道先生就不思念故国吗？”
孔儒闻言之后却是满脸愁绪说道：“奄国是我的母国，而今却被商国奴役，每念至此，孔儒皆痛心疾首！
若是能够解救家乡父老脱离困境，儒恨不得肋生双翼，立刻便赶往故国！”
随着他的话音落下，子贡的脸上却是露出了些许的尴尬。
孔儒表面上是在说怀念故国，实际上却是在暗搓搓的指责商国奴役奄国。
并且，孔儒的最后一句话却是威胁意味浓厚。
仿佛是在告诉子贡，如果我真的回到奄国，那么要做的第一件事情，便是反抗商国的奴役。
子贡闻言之后却是摇头说道：“大商以法治国，大周以礼之国，秦国似乎也是以法治国，三国之中，秦国与商国最为相似。
先生能够在秦国出仕，又何故憎恶我商国之法呢？”
孔儒也同样摇头说道：“秦国以法立国，但是却讲究一个上下一体，王侯犯法与庶民同罪。
惩私斗，禁奴隶等等，这些都是为了维护秦国的百姓设立的国法。
这是仁者之法，虽不似礼乐那般导人向善，却也是因时制宜，恰恰是和现如今的秦国。
而商国治炮烙，设酷刑，禁止买卖奴隶，却不禁贵族私下交易。
刑不上王侯，法不示众。则官吏用法不明，致使冤假错案无数，百姓民不聊生。
这是暴政之法，又如何能够与仁德之法相提并论？”
子贡闻言之后皱眉，对于这个新奇的理论颇为好奇。
随后他便开始一一询问，随即从孔儒这里得到了不少关于秦法的事情。
法家也是秦国的重要流派之一，在咸阳学工之中同样设有分院。
当朝亚卿黄巨鹿也经常前来讲学，收下了不少的法家弟子。
孔儒原本是本着批判的心思前来听讲，然而在听了黄巨鹿讲法之后，他却是觉得很有道理。
上古之时，人族一心求存，与豺狼虎豹搏斗，与自然灾害抗争，所以团结一心，不需要有人治理，便能够安居乐业。
三皇五帝之时，人类数量众多，再加上群居而生。
没有了外部威胁之后，每个人便都生出了自己的想法。
这个时候就需要有人来治理，于是统治者推出了“德”。
禅让，便可以理解为有“德”者居之。
而到了夏商周时期，人们发现有德的人不一定有才，所以人们虽然尊重有德之士，却并不会信奉他，“德”也就渐渐失去了效用。
商推出了法，用酷法来约束人们的言行举止。
周公旦推出了礼，用理来划分人的等级，然后规定每一个等级的人可以做什么样的事情。
其根本目的并非是单纯的维护统治，同样也有使各阶层各行其道的目的。