第154章 宋献策的歪道理
自从李自成开始拷饷，王德化就死心塌地的跟着李自成了。
听完牛金星传达的命令之后，王德化不敢怠慢，当即，亲自去牢里找了几具死尸。
此时，大顺拷饷逾烈，尸体多得是！
崇祯比较瘦，鬓角有白发。
王德化却是找了一个满头黑黝黝头发的大胖子，换上了龙袍，充为崇祯的尸体。
王德化的心中，对崇祯还是比较感恩的，若不然，他也不会在李自成进京的时候，毒打百官了。
莫说是李自成已经下令，让找一个“不像崇祯”的尸体了！
就算是李自成不说，他也会找个熟人能轻松分辨出差异的尸体。
王德化找的这一具“崇祯”尸体，莫说是见过皇帝的官员们了，就连百姓们都是不信的！
两者之间体格相差实在是太大了！
皇后的“尸体”也一样。
周皇后生的娇小玲珑，身材不高。
王德化找了一个“人高马大”的山东女子的尸体……
甚至为了配合江南的宣传，王德化还找了三个男子的尸体，充作崇祯三子。
又找了两个女子，扮作崇祯二女的尸体。
一切准备妥当之后，按照李自成的要求，放在了皇城长安门外。
……
李岩与宋献策最近私交甚密。
两人自从当日在金銮殿一番互动之后，都越发的觉得对方对自己的脾气。
自此之后， 两人引为知己，往来频繁！
就在“崇祯”尸体被摆出去的那天，李岩与宋献策下朝时路过，就停下来驻足观看。
却见不知何时，竟然来了两个和尚，跌坐在地，不顾尸体的臭气，竟然在一旁念经超度。
李岩两人官职高，先一步出了皇宫。
百官还都在他们的后面呢！
因此，那些官吏的反应，被李岩、宋献策两人看得清清楚楚。
却见闯军一系的将领，大都停下脚步，对着尸体微微低了一下头，甚至大半都微微拱手行了礼。
虽然他们明知尸体是假的，但是，毕竟披的是皇帝的皮囊。
该有的尊敬，是应有之义！
他们拜的不是这几具尸体，也不是崇祯，而是——龙袍所代表的意义。
纵然是反贼，也心怀敬畏之心！
闯军一系的朝臣，还知道给假崇祯行礼。
然而，另一群人，却就无动于衷了。
就在拷饷的前一天，李自成下令挑选了明臣四品以下者九十多人，给了实职，为大顺朝廷效力。
这些天来，又陆陆续续的接收了近千明臣。
除此之外，就算那些被拷饷的官员，也不曾被李自成削去官籍。
李自成的这个举动，足以说明——他们只是暂时闲置而已，只要不是在牢里的，都还是要上朝的。
因此，今日的大朝，不但大顺官员都来了，那些明臣也全都来了！
然而，两人等到文武百官走完，却发现仅仅只有十几个前明朝臣，给崇祯行了礼。
至于哭拜者，一个也没有！
（这一幕与历史有了偏差，原因是历史上那时候还没开始拷饷，官员一个不少。这个时空里，凌义渠安排的手下，悄悄救走了很多人，同时，李自成拷饷已经十几天了，有很多官员都被关在了牢里。）
眼见明臣如此薄情寡义……
李岩与宋献策相对无言。
待百官走完后，李岩对正在给假崇祯做法事的和尚抱了抱拳，道：
“两位大师请了。”
两人早就看到是制将军李岩和军师宋献策当面，只是两人未动，他们不好贸然攀谈，就只顾着做法事了。
见到李岩开口，两个和尚急忙还礼：
“李将军请了，宋军师请了！”
还礼之后，和尚们束手恭立在一侧，静待李岩的垂询。
“此非明皇！”
李岩不解，问道：
“两位大师当知这是陛下之计，焉何还会如此认真呢？”
和尚们呵呵一笑，告了一声罪，开口道：
“敢问将军，何为真？
敢问将军，何为假？”
不待李岩回答，两人自问自答道：
“心在，即真，心去，即假！
不管皇帝走未走，生或者是死，今日此二人身穿龙袍、凤服，充为帝王事……
那便是真！”
“将军岂不闻：菩提本无树，明镜亦非台？”
……
李岩一愣，旋即摇头叹息。
这两个和尚的意思，他明白了。
他们明知皇帝是假的，但是从某种意义上来讲，他们拜的不是此尸，而是皇帝……
连遁入空门的和尚，都知道什么叫做尊敬啊！
而那些明臣，竟然……
“彼等也敢称人子乎？”
宋献策与李岩叹息一阵，相伴着走远了。
路上，李岩忽然开口道：
“宋兄，为什么当官的品性，反倒是不如和尚呢？”
宋献策不做正面回答，他打了个机锋：
“他们的乌纱，都是粗制滥造的不良品。
并非是和尚的品性，就超过官员了……”
和尚此举，未必就是真祭拜皇帝！
他们醉翁之意不在酒……
但是，不管这俩和尚的目的是什么，的确要比明臣好得多！
哪怕是作秀，最起码和尚们还有脸面上的功夫……
眼见宋献策耍了滑头。
李岩不肯放过他，追问道：
“刚才那俩僧人敬礼旧主，足见其良心不泯，那么释教是不是就应当崇钦？”
“非也！”宋献策摇头：
“ 和尚之祖释氏，本夷狄之裔。
遍观他的教义，非我华夏历来教化百姓之独立自强，百折不挠，乐观向上也。
反倒是教导人们忍受灾难，教导人们避世，不面对困难。
从这一点上来说，我愿意称之为‘异端之教，邪说诬民’。”
李岩挑眉。
他家所在的村内就有寺庙，虽然是释道一体，但是却也不少佛门典籍。
李岩纵然是道家外门弟子，也读过不少佛门经典的。
当即反驳道：“我观佛门典故，多有教人向善之语，当不得宋兄说的如此不堪。”
“非也！”
宋献策反驳：“释门典故，本非夷狄之典，而是我华夏先贤所著。
这些典籍与其说是释门所有，不若说是华夏先贤对释门的改良。
李兄可知释门初入华夏之时，信者寥寥。”