第386章 各取所需？
仇由并不是什么大国，以疆域面积来算绝对不足两万平方公里，人口约在三五万之间。
要说仇由是小国也不算对，因为现如今比仇由更小的国家不少，最小的袖珍型国家也就几千平方公里和举国上下不足一万的人口。
那么，仇由与那些袖珍型的小国一比，可不就一个大国了吗？
“其速竞也！”
司马穰苴以及其余感到懵逼的人，他们在意的是仇由灭亡的速度，并不是仇由作为一个国家消失了。
他们全程参与了对仇由的入侵，亲眼见证仇由不到四天的时间灭亡。
虽然他们参与了全程，可是又好像做的事情并不多，没有反应过来之前突然间发现针对仇由的战争落幕了。
这个应该怎么说呢？大概就是，某人都准备好要竭尽全力击倒对方，结果只是举起手对方就倒下了，类似的既视感。
司马穰苴想的比任何人都要多，私下进行了一系列的总结，太复杂的理论且先不提，只知道以后各个小国一定要寝食难安了。
好歹仇由进入了防备状态，结果防备了个寂寞，什么都来不及反应，各处守军在中枢不知情的情况下被歼灭，一国都城更是被里应外合攻克。
派人伪装再入城这种手段，其实在诸夏军事历史上没有相关前例，哪怕伍子胥与孙武攻克楚国都城有取巧，吴军也只是先期消灭楚国的有生力量，后面正面攻克了缺兵少粮的“郢”都。
因为没有相关前例的关系，当前时代哪怕爆发战争，每一座城池还是没有限制人员进出的条例。
当前时代没有天然气、电、自来水等等用于日常生活的便利，煮东西需要用到柴薪，大多数人需要到城外取水，不说每家每户每天需要有人出城，隔个两三天出城一趟，带回柴薪或取水总是不可避免。
事实上，哪怕是到了春秋晚期，中原这边爆发城池攻防战，攻城一方仍旧不会困死城池，会让城内的人出来收集生活上的物资，甚至很鼓励城内的人展开逃亡，决不会干拦截或杀死的操作。
守城一方其实也不干派军队伪装成平民，出城之后去干偷袭攻城一方的事情。
那些规则一开始是中原列国明文规定的交战守则，后来成了一种既定交战规则，再后来成了战争的潜规则，属于“古典战争”中“君子之仁”的一部分。
南方列国的话？楚国有两套行事准则，对待同为南方的列国不讲任何规则，到了中原则是遵行交战规则；吴国与其他国家，他们从一开始就没讲过什么规则。
“始作俑者，其无后乎！”
司马穰苴认为智宵哪怕是对狄人行使了非常手段，仍旧属于开了一个很坏的头。
诸夏的人对狄、戎、夷、蛮使用了什么手段都属于应该，没有人会在道德层面上进行指责，展现态度也只会叫好。
然而，诸夏这边用在狄、戎、夷、蛮的手段，通常会慢慢用在同为诸夏人的身上。
在心里进行指责过后，司马穰苴转头去复盘，少不得开始拿起笔进行记录，从中扩展出属于自己思想上的军事理论，某天有机会施展根本不会区分对象。
“此战，我军（联军）仅有不到千人伤亡，杀死敌军无算，俘虏口众两万有余。”
“此乃大胜！”
“狄人、楼烦人决不知晓仇由沦陷，往下如何行事，请将主尽情吩咐，我等愿做鹰犬以供差遣！”
魏驹看上去很激动。
其余人更加激动。
他们还沉浸在大胜的喜悦之中，精神亢奋之下，恨不得再找到更多的敌人，将之进行消灭。
将自己当作鹰犬？这个可没有任何贬义。
鹰的种类很多，大多非常凶猛，捕猎方式讲究的就是快、准、狠。
犬陪伴人类的时间从远古到至今，属于人类驯化的动物中最为忠诚的好伙伴，能够帮助人类看家护院，察觉异常立刻进行示警。
所以，有人将自己比作鹰犬，他们是在展现自己的价值。
事实上，想要成为某人的鹰犬没有那么容易，前提是自己有本事。
一直到汉武帝大肆使用酷吏之前，成为鹰犬被所有人视作荣誉，太多贵族豪强倒在鹰犬的清算之下，没有死亡的失败者对鹰犬进行各种诋毁和谩骂，慢慢让鹰犬变成了贬义词。
智宵并没有多么欣喜若狂。
灭掉一个仇由而已，尽管是灭国之功，灭掉的还是狄人之国，讲事实就是晋国任何一名卿大夫都能办到，无非就是过程和损失会存在区别。
智宵对魏驹说道：“我已派人入山侦查，是否深入且等回报。”
“无论是否入山，我等需禀告正卿，使之由‘晋阳’调兵入驻仇由。”智宵又说道。
从始至终，智宵就没有想过要智氏一家控制仇由，哪怕最终进行分配，智氏会选择与愿意交换的家族置换，不会寻求仇由的某块地皮变成智氏新的封地。
智氏已经尽占“狐氏”，可以从西北部威胁“晋阳”地。
在“晋阳”地东北方向的“霍人”、“无终2”也处在智氏控制当中。
有了“狐氏”、“霍人”和“无终2”在手，智氏再将离“晋阳”地那么近的仇由控制一部分，不是逼赵氏跟自己拼命吗？
魏驹不是傻子，听出智宵根本不想获得仇由的某块地皮，意图就是跟赵氏继续置换，理解智宵需要考虑的一些顾虑，心里该不舒服还是不舒服。
“此事将主决断便是。”魏驹说道。
魏氏目前的主要发展重心在晋国南部，他们其实也不乐意在仇由有新的封地。
因此，魏驹在事后找到智宵，直接明了地说道：“正卿不舍仇由，智氏若与赵氏谈妥，且代我家与之协商。”
干嘛啊？
没有干嘛，只是魏驹展露不满的一种方式而已。
智宵苦笑说道：“我家与赵氏不睦，再得仇由必使心惧。”
魏驹知道，不爽的是智宵没有与自己先商量，直接要让赵氏派兵进驻仇由。
智宵哪能看不出魏驹心里不爽？故意那么做罢了。
谦谦君子谁都喜欢，一直没有犯错会使人惊惧，乃至于让人觉得做人很假。
晋国卿位家族的斗争属于硬榨都要榨出油，智宵每一件事情都做得让魏氏感到满意，魏氏只会怀疑是不是在憋一波大的。
所以了，智宵有意无意间会落一些话柄，或是刻意惹得魏驹心生小情绪。
魏驹看着苦笑的智宵，问道：“如此，何尝不是逼迫赵氏？”
这一战，赵鞅是联军指挥官，有权对功劳和战利品进行分配。
那么算的话，即便是智宵率军占领仇由，其实包括智宵、魏驹、等等人也是赵鞅指挥链下的一员，需要等赵鞅核实他们的战绩，会不会承认属于可操作范围了。
为什么权柄显得那么重要？别看智宵和魏驹干出了成绩，没有得到赵鞅的认可就会存在争议。一旦赵鞅彻底不要脸，也不是无法全盘否定智宵和魏驹的作为，乃至于明明干了好事却定义为干了坏事。
那个权柄还包括对所有战利品的处置权，也就是只有给了才算到手，要不然你的不是你的，你的可以是我的。
曾经的晋厉公就在某次战后，贵族遵循规则给予上贡，结果晋厉公并没有按照规则进行回赐，一下子将自己的坟墓挖好了大半。
至于会盟期间吴国与晋国的冲突？当时的赵鞅并不是全军指挥官，负责率军出击的智宵才是，权柄自然也就掌握在智宵手里。
两天后，智宵得到了赵鞅的回复。
赵鞅会从“晋阳”地调兵进驻仇由，同时询问智宵关于率军深入山区的意愿多大。
“请回禀正卿，本卿需探明敌军布置在做决断。”智宵注视着显得小心翼翼的司马寅，嘴角带着莞尔。
荀跞逼迫赵鞅杀死了自己的心腹董安于，作为赵氏首席家臣的董安于说死就死了。
随后，智氏又逼死了姑布子卿，由于智申作为智氏之主，到底谁的主意属于次要，事情肯定要算在智申头上。
而姑布子卿是继董安于之后，赵氏的首席家臣，也是赵鞅用来替代董安于的心腹。
现在，司马寅成了赵氏的首席家臣，似乎也被照样视作心腹。
智氏连续逼死了赵氏的两位首席家臣，考虑到已经有两次，再来第三次属于极有可能的事情。
荀跞和智申先后给了示范，轮到智宵上位成为智氏之主，是不是就该轮到司马寅步上董安于和姑布子卿的后尘了？
有那么一件事情，赵鞅好像很喜欢派司马寅跟智宵接触，到底是存着什么心思呢？
司马寅行礼说道：“下军将所言，寅必一字不落转达我主。”
说起来，晋国取名的重复率还真高，名叫“武”的人没有百万也有数十万，再来便是“朔”、“盈”、“寅”、“书”、“成”、“宵”等等，同氏又同名的现象更是常见，不存在什么避讳一说。
列国的情况也相似，只不过是重复率的“名”可能变了个字而已，以至于搞出了“表字”或“号”来区分。
取表字是“儒”的一种规则，加冠之后可以让长辈或师长来取。
“号”则是由世人去命名，一般是根据某人的行事准则来取，用现代的理解可以视作外号。
这个司马寅不能算作贵族，前缀“司马”不是姓也不是氏，他家祖上有人担任过司马的职位，与司马穰苴是同一种性质，要不然穰苴其实是田氏。
智宵没有起身送司马寅离开。
司马寅将智宵的态度视作理所当然。
要是智宵起身送司马寅当帐外，一定会让司马寅当场痛哭求饶。
“正卿答应派军入驻？”魏驹在得知司马寅离开后，过来智宵这边。
智宵颔首说道：“由‘晋阳’地出兵来此，最快或许半月。”
魏驹脸色复杂地说道：“如此说来，正卿并不看好此战。”
事实就是那样，赵鞅如果觉得有冒险的必要，会同意从“晋阳”地调兵入驻仇由，同时一定会下令智宵和魏驹马上率军深入山区，从后翼威胁狄人和楼烦人的防线，怎么可能允许智宵所部在仇由待太久。
魏驹脸色变得比较轻松，说道：“正卿必邀狄人首领阵前相会，逼迫狄人去国，不知狄人会否妥协。”
这个就要聊一聊没有正式学习诸夏文明建国之前的鲜虞了。
狄人在建立中山国之前，他们控制着鲜虞山脉与平原，还在平原筑造了一座城池，开垦了范围很广的农田。
他们得知晋国要在“任”举行会盟之后，当机立断舍弃了“鲜虞”这一座城池，该耕作的时节在大肆迁徙，放弃了山脉之外的所有控制区。
所以是晋国没有损耗一兵一卒轻易将鲜虞平原与“鲜虞”城拿到手，用“鲜虞”城当作物资囤储基地，后来包括晋君午在内的列国之君离开前线，一块跑到“鲜虞”城内寻欢作乐去了。
诸夏联军不想也很难大举进攻山脉，赵鞅需要做的是让狄人高层认为联军会不惜代价消灭中山国，有了分兵攻打仇由的行动，占领仇由之后在侧翼威胁敌军的安全。
如果狄人首领不妥协，接下来赵鞅一定会命令智宵率军入山，再不愿意也只能从正面发起攻势了。
那些意图只是智宵私下猜测，并非来自赵鞅的明示。
赵鞅不用跟任何人交代，倒不是为了保密起见，纯粹就是不用交代罢了。
时间过去了七天。
智宵从派出去又回来的人这边得知一系列情报，包括狄人在山区里面搭设了不少营寨，每每是以掎角之势部署，只是每一座营寨的驻军较少，最多不会超过两千守军。
诡异而又正常的是，从狄人的各处营寨举动判断，他们好像还不知道仇由已经沦陷的事实。
说正常，主要是现在什么节奏都很慢，再来便是狄人的体系不严谨，可能连最基础的互报平安通讯都没有建立。
别说是狄人，其实诸夏也仅是少数几个诸侯国有严格的通讯机制，不少诸侯国连基础的通讯机制都没有建设，每每不是敌军兵临城下才知道事情大发，便是地方贵族或商贾自发禀告才让国家高层知道发生了什么事情。
又是七天过去。
这一天，司马寅风尘仆仆地再次前来谒见智宵了。