第358章 儒的区别
孔丘的那一套不适合列国是很多诸侯以及重臣一再强调的事情，导致孔丘在鲁国失去官职并被驱赶之后，四处游历并且求官没有所获。
那么，孔丘提出的理念是什么呢？概括起来就是追求礼制。
其实追求“礼制”并没有什么错，周旦就是用“礼制”来治国，周王室被治理得很好，并且著作《周礼》来成为管理众分封国的典范。
可以将《周礼》视为最早的“依法治国”，原因是《周礼》里面对什么人应该做什么和不应该做什么，罗列了很详细的限制，只不过是用“束之以礼”的方式进行规范。
事实上，孔丘最为崇拜的人便是周公旦，并且视为偶像和圣人。
然而，孔丘所追求的“礼制”跟周公还是存在不同，不同的地方在于孔丘的追求很多属于“天方夜谭”的级别，说难听点就是不切实际，属于永远不可能达成的理想。
到了春秋晚期阶段，各诸侯已经能够感觉到来自外部的压力，无比迫切地想要解决，他们想要的是能够强国或强军的人才。
孔丘肯定懂得强国的知识，要命的是没有实施的空间。
在强军方面？或许孔丘就一窍不通了。
不懂强军？尤其孔丘没有纳赋的履历，讲实话就是显得极为不贵族。
在春秋时代，没有纳赋的经历，真的显得相当致命，一张嘴巴再能说得天花乱坠，任何一点相关战绩都没有，在这个“军”和“政”不分家的时代，不会有君王去真正产生信重。
对孔丘还有一个更要命的地方，鲁定公任用孔丘当鲁国的司寇，结果孔丘只做了本职工作一年不到的时间，后面去专门参与政斗，并且还给斗输了。
司寇是干嘛的？负责治安的一个官职。
没有看清自己小胳膊小腿的本质，头铁地莽了上去。
害得效忠的君主最后一点点权威都丢失，乃至于连尊严都被丧尽。
敢问，哪位君主愿意接受这么一位有不切实际理想，看不清双方的实力差距，头铁到能把君主害死，等等有负面功能的人？
楚君轸确实想过要邀请孔丘到楚国为官。
楚国令尹子西在调查孔丘的背景以及人生履历之后，找到楚君轸进行一系列的阐述，最终楚君轸一再权衡没有派人去邀请孔丘到楚国为官。
孔丘不请自来，到楚侯之后找了个地方栖息，或许是在等待楚君轸得知自己在楚地进行邀请，等来等去没有等来楚君轸的邀请，搞起主业进行宣讲。
楚国令尹子西认为孔丘不适合在楚国当官，不等于全盘否定孔丘的学问，不止劝阻了去找孔丘麻烦的人，还给孔丘的宣讲创造了极大的便利。
就这么说吧，孔丘不是楚人，在楚国没有产业，楚国不像陈国、蔡国可以任由外来人随意开荒，以为光靠门徒中的楚人进行供养，以这些门徒落魄到需要千里求学的现实，真的能够长期养着几百上千不事生产的人吗？
楚国令尹子西给予他们创造的便利，不用讲其它什么，仅仅允许孔丘以及门徒开荒这一条，其实就已经够了。
这些是端木赐等门徒暂时所不知道的事情，后面仲由、公西赤、叔仲武等为智氏效力的人找到智宵进行请求，也就是想派人送一些物资去给老师以及师兄弟，知情的智宵给予了告知。
“今次亦有楚人到‘任’观礼，届时你等可寻之询问。”智宵又给了一个确切的消息。
仲由率先行礼，道：“谢宗子告知！”
其余门徒自然也行礼道谢。
在尊师重道方面，一众门徒被教导得很好。
如果不是那样，有弟子的老师不少，怎么不见某老师进行游历时有那么多弟子马前鞍后，别说在被围困时弟子宁愿自己饿死都不肯老师饿一顿了。
智宵又比较感概地说道：“经此一事，孔门之儒在楚地亦有流传，于你等而言乃是大喜之事。”
不是假话。
楚国称王之后，儒学在楚地渐渐进入消亡状态，后面流传下去的儒学，便是孔丘等人这一次去楚地创造的成绩之一，为后来楚国重新融合进入诸夏文明做了不少贡献。
中原的其余列国？当然也有“儒”的存在，只不过是周公之儒，不是孔丘之儒。
还有一个事实，后面的儒生也不全是孔丘的徒子徒孙，哪怕是孔丘的徒子徒孙也分了很多的派别，到西汉时期的“古”与“今”之儒，董仲舒就是属于“今儒”的那一派，细分叫“公羊之儒”，成功地将儒学打扮成美人敬献给了汉武帝，才有了儒家的全面崛起。
另外的一个事实就是，汉武帝干了“独尊儒术”的事情，只是并未大肆任用儒生为官，朝堂之上“众正盈朝”是到汉元帝期间，结果汉元帝被坑得不要不要的。
从上古到汉宣帝期间，或许有儒生做官，真正的事实是“百家齐放”的状态。
汉宣帝死前就明明白白说了“乱我家者，太子也”这一句话，原因是汉元帝被儒生洗脑到脑子坏了。最后证明汉宣帝没有说错。
那么，智宵排斥儒生吗？讲实话就是掌权者完全排斥一个学派这种事情，属于是脑子不清醒。
智宵可是知道孔丘的生前和死后的三代门徒能人辈出，作为一代子弟的子贡、子路、宰予等人都取得了不错的成就，后面的吴起就是孔门的三代子弟。
能干事的人不少，操控舆论以及对统治者洗脑方面，越往后的孔门门徒战斗力更是爆表。
有机会与孔门结下香火情，任何穿越者都不会放过，不一定是为了现在，长久的以后一定会因为这个香火情，得到加工与粉饰，成为青史上的一位正面人物。
换而言之，一旦是站在孔门的对立面，哪怕取得再高的成就，要么是直接被抹得不见踪影，不然就是被加料杜撰成为一个反派人物。
典型人物有谁？不聘任孔丘的众多诸侯，还有赵鞅这个公开骂过孔丘的赵氏之主，少不得作为小丑的三桓，更后面还有驱赶过儒家博士的始皇帝。
三桓再不堪，他们起码一直在保护鲁国，遭到孔丘的挑衅与各种损害，只是将孔丘从鲁国驱逐出去。
赵鞅先被孔丘骂，以赵氏的权势没有弄死孔丘都算大度，回骂几句又怎么了。
人家始皇帝一开始可是非常礼遇儒生的，明知道儒生除了动嘴皮子，还是聘任了很多儒生当博士。
结果始皇帝礼遇儒生换来的是什么？最大莫过于泰山封禅期间遭受到的百般屈辱，致使始皇帝与儒家决裂了。
智宵万般清楚自己日后会干出什么事，分裂晋国只是其一，展开逐鹿之后免不了一再制造杀戮，提前交好孔门当作“买保险”做保障，不行吗？
有条件，有机会，能办到，偏偏矫情，就问是不是傻！
本来智宵要谈正事，想了想给说道：“若是你等派人寻师，宵亦有赠礼。”
这事做得一点都不显得突兀。
好歹智宵跟孔丘见了几次面，聊得也算开心。
由于智宵的身份很难跟孔丘做朋友，不是智宵不想，纯粹是孔丘有自知之明，两人真的无法成为朋友。
现在，智宵知道孔丘有困难，给予一定的资助，显得大方的同时，属于合情合理。
结果就是让一众门徒大为感激，再次行礼致谢。
这可是晋国卿大夫赠礼，哪怕只是一根草，态度方面才是最重要。
楚国那边知道晋国卿大夫特别给孔丘赠礼，楚人又不是没有情商，明知道有晋国卿大夫关注孔丘在楚地的境遇，不说变得礼遇孔丘等人，起码不会去故意刁难。
随后，智宵问道：“可知曾参如今居于何处？”
这一问，问得一众门徒面面相觑。
以年龄来算，曾参今年也就十三岁，暂时好像还没有拜孔丘为师？
曾参的父亲曾点倒是孔丘的弟子。
所以，曾点与曾参这对父子就是同拜一师。
智宵问曾参在哪，主要是曾参以后会生下一名儿子叫曾申，传闻吴起不是曾参的弟子，便是曾申的弟子。
可是，又有另外一个说法，吴起的老师是鬼谷子。
甭管曾参或曾申是不是吴起的老师，曾参是大名鼎鼎的曾子，足够智宵想要收录麾下了。
“臣只知参之父，申在卫地。”仲由说道。
智宵点了点头，视线在仲由等人停留了一小会，随后重新移到文牍上面。
到这个时候，几位门徒也知道该告辞了。
“宗子为何独问曾参？”叔仲武不理解，很想做点什么事。
公西赤能猜出叔仲武想做什么，不就是急上所急，想将曾参邀请过来嘛。
“参醉心学问，武不可前往打扰。”仲由讲实话是不喜欢功利心太重的叔仲武这个人。
“有此奉上心思，不若转置会盟之事。明日吴君便至，有你我可忙。”仲由属于有话说话的人。
叔仲武被仲由说得有些尴尬，心里却是想道：“奉上为诚，不是夫子讲的吗？宗子想见曾参，我想去邀请过来，有什么错。”
只是，明天吴国的队伍会抵达，接下来秦国、杞国等诸侯国的队伍也会过来，确实不适合离开啊？