第346章 充满了尴尬
如果看现场两波人的一些打扮细节，很难认为出自同一个文明。
倒不是说秦人穿得奇奇怪怪，服装上有所差异也是极小。主要体现在晋人与秦人发冠上的不同。
例如说晋人，他们追求“竖冠以正”的特点与中原诸侯一样，也就是发冠会在头顶正中央，哪怕纶巾束发也是追求摆正，并且不会去编什么小辫子。
秦人不一样，他们竖的冠会偏向侧后面，纶巾束发也是侧歪向后，同时后脑勺也会编一些小辫子。
在头发编辫子这种事情，从上古到东汉之前，诸夏文明的女性都极少做，顶多就是玩一玩堕马髻、飞仙髻、半翻髻、垂鬟分肖髻、抛家髻、反绾髻的一些花样。
反观在游牧族群用头发编辫子显得极为正常，把自己的脑袋剃得像是狗啃得不干净变成一种特色。
秦人会用头发编辫子这件事情，说白了就是保留了一些游牧文明的习俗，没有秦穆公拉秦人一把，或许秦人还真的就给游牧化了。
秦穆公怎么拉秦人一把？他在位时期正是晋国大乱的阶段，选择帮助晋文公回国继位，同时看到了秦国东出的可能性，及时拉住秦国这辆往西边狂奔的战车，转为谋求东出。
在那之后，秦国才恢复与中原列国的频繁交流，渐渐捡起了以前抛弃的一些文化习俗。
尽管那样，秦人的发髻依旧跟中原列国或楚国的人不一样，甚至在衣裳款式上有游牧文明的特点，诸如喜欢在衣领、肩上、袖口使用皮草，胸前绣或镶上一些吊絮。
当然了，说得是贵族或官员的服装，普通黎庶有得穿就不错了，哪来那么多的瞎讲究。
“秦人几度欲为蛮夷。”豫让小声地嘀咕了一句，说的就是秦人的发型以及衣服上的特点，不是在批判秦人的一些行为。
智宵正在跟公子昂尬聊，听到豫让的嘀咕，回头看了一眼，低声说道：“不可无礼。”
豫让抱歉地对智宵笑了笑，心里却是想道：“难道不是吗？”
智宵没有读心术，哪里知道豫让在想什么，转头继续跟公子昂尬聊了。
其实晋人的服饰也有做出更改，最为普遍的是体现在手臂袖子和裤管被缩窄，衣袍也是一再缩短，越后面身体躯干的用料越来越少，穿起来显得更为贴身。
如果是传统的贵族服装，不止是要长袖飘飘，衣袍也是往宽大了做，穿的裤子类似于灯笼裤，穿着哪怕不显得松松垮垮，其实稍微动作大一些就会乱了仪容。
因此，穿传统贵族服装的话，走路要端庄，不能做一些激烈的动作。
这么一搞，搞得贵族培养出了一种穿什么服装就该走什么姿势的行为，不能乱动就该保持活动时的身形，后世的人称之为贵族风范，其实就是因为服饰带来的约束。
穿那样的服饰，却是不注重仪表，穿了会比没穿看上去更狼狈。
到了魏晋时期，中原一再沦陷的状态下，士大夫绝望之下会干很多荒唐的行为，通常在嗑药（五石散）会像发了疯一样的狂奔，把穿的衣服弄得乱糟糟，美化之后成为“魏晋风范”的一种，俗称狂放不羁。
本来是因为绝望而瞎胡搞弄出来的狼狈，谁能知道到后面变成了雅事，遭到隋、唐、宋、明的读书人追捧。难道他们是想迫不及待地体会一下魏晋士大夫感受到的绝望？
隋人幸运也不幸，杨坚千辛万苦恢复了汉家江山，到了杨广手上被葬送，起码衣冠与文明到了李唐被保留和延续。
唐人享受了几十年的辉煌，比较苦楚的是朝廷向回人借兵平乱，大半江山遭到一遍又一遍的肆虐，不知道多少人丧命与受辱在“援兵”与乱兵之手，回人带着抢来的物资与李唐朝廷赠送的数万长安城内的女人，唱着歌高高兴兴回去；没有过上几年，李隆基搞出来的幺蛾子被当代人承受下来，经历了“五代十国”的战乱。
宋人？开局就先天不足，欺负孤儿寡母获得江山的赵大被赵二在一夜的“烛光斧影”中死去；赵二抢夺了侄子的江山，为了坐稳江山以正朔朝廷向蛮夷每年进贡，没有底线地收买士大夫，搞出了一再加码的把戏，士大夫必须身兼数职，每一个职位都能领到薪水，弄出了两宋无可解决的“三冗”出来，于是对平民采取“万税”制度的宋朝廷在生于不义和死得憋屈中消失。
明人？一开始其实普通百姓在老朱与朱四治下过得不错，倒是读书人认为自己过着苦日子，百官恨不得老朱与朱四赶紧死翘翘；到了“大胖子”掌权搞改革，开始优待读书人，百姓的日子开始一天不如一天；等待“好圣孙”上位想刹车，发现一搞自己就要被落水而死，心灰意冷只能玩蟋蟀到死；后面的“大明战神”将勋贵一波葬送，朝廷上上下下全被读书人所把控；轮到后面“木匠”只能憋屈地玩手工活，想干点别的，极大可能就是不得好死；又到“动物园管理员”手上，真要动手改革，马上给落水；后面也有子孙想改变再次落水。
为什么要扯那么多？因为智宵发现自己跟公子昂没有什么好聊的，并且在越聊越尴尬。
这样一搞，智宵可不就一边应付着，一边思绪发散玩“以史为鉴”了嘛。
“什么时候才能喊出‘虽远必诛’啊？”智宵面对公子昂笑嘻嘻，心里则是在不断买买皮，脑子不受控制把两汉风骨回忆了一遍。
汉承秦制嘛，等于说秦一统打下一应基础，制度被西汉继承了过去。
本着秦国是在商鞅变法之后才走上强国之路，智宵认为自己根本不用去学秦国，保持晋国的特色再加以改良也就是了。
“如果设立军功爵，肯定不能照抄商鞅的答案，类似如‘簪袅’、‘上造’、‘庶长’、‘更’这些称呼与阶级是秦人的特色，不属于中原列国。”
“中原列国有自己的特色，只能以‘羡’、‘徒’、‘士’、‘大夫’做基础，弄出符合中原文化的爵位名称。”
“到时候，名称改一下，相关的待遇照搬，不用费多大的劲。”
智宵后面已经越来越少讲话了。
坐在对面的公子昂肯定察觉到了智宵的意兴阑珊，并且发现智宵的眼神越来越不怀好意。
怎么说呢？智宵在想着搬秦国的变法成果，眼神怎么可能不随之变化，有些戏谑的同时，带着无法掩饰的侵略性。
“晋卿，可是昂说错甚话？”公子昂干脆直接地问出来。
智宵摇头说道：“非也。乃是宵想起些许小事。”
公子昂总不能表示智宵在说谎吧？只能“哦”一声，想重新开启一个话题，嘴唇动了动却是不知道该说什么。
要不是这种级别的会面无法及早结束，起码要拖到夜幕降临，再摆上高级别的酒宴，他们并不用那么尴尬下去。
时间好不容易来到傍晚，智宵和公子昂可算能够暂时离开了。
在这一段期间，众仆从需要重新布置现场，诸如搬来更多的案几与圃团，弄来食物与佳酿，等等之类。
公子昂退出去，来到属于秦人休息的地方。
这里一样围着布幔，只是空出一定的空间，早就有好些秦人待着了。
“公子？”白公令看到公子昂回来，立刻凑了上去，问道：“可有收获？”
其余秦人做出了倾听的姿态。
公子昂的脸色并不好，反问道：“庶长可知智氏宗子过往？”
庶长在秦国是什么官职？差不多就是以后的“宗令”之类，只不过目前属于管账的一个职位。
那么，白公令明明是白氏，怎么能管秦国公族的账目？因为白氏就是秦国的公族之一。
“智氏宗子过往？”白公令被问得比较懵逼。
并非白公令没有听说过智宵这个人，主要是所知道的过往，应该跟其余人差不多。
要说智宵做了什么比较出名的事情，不就是年纪轻轻就好几次击败诸侯联军，公认战绩过硬的就是那次击败楚军。
其它的事情？智宵是智氏里面最为敌视赵氏的人，算不算一件秘闻呢？
之所以不好说是不是秘闻，主要是秦国这边知道这件事情，属于赵氏的人到秦国交流刻意提出来。
公子昂若有所思地说道：“我观智氏宗子，不类晋人。”
列国对晋人普遍的看法除了嚣张之外，最大的特点就是刻板。
晋人的刻板体现在做事一板一眼，极其追求集体纪律上面，相较于列国的人会显得较为不苟言笑。
白公令有点听不懂。
其余人其实也听不懂。
公子昂很难正确表达自己对智宵的印象，想了想说出感觉，道：“若是来者为其他晋卿，想来难以与我长坐闲聊，有所逆耳必将出言训斥，乃至动起刀兵。”
这个就跟其他诸侯国的人认定秦国是个野蛮的国家那样，长久的相处下来让秦人认定晋国就是霸道又嚣张。
秦国跟晋国的高级别会议，经常就是晋国卿大夫动辄训斥与会的秦国高层，要么就是碰上什么事情就喊打喊杀，每一次与会不是立刻打起来，便是事后进行一场国战。
以为是在开玩笑？并不是的啊！
例如“麻隧之战”就是诸侯斥责秦国“人而无信，行而不可”为起因，以“秦桓不仁，败令狐之盟。不义之事，弗可纵容，此必酿中原之祸”为理由，要要打秦国就立刻动手干起来。
更深层的背景是，秦国趁晋国出兵与楚国交战，秦军去偷晋国的老腰子，进入魏氏封地“令狐”展开一系列无差别杀戮与破坏，很直接地惹毛了晋国。
在当时，列国交战可不会胡乱杀人，更不会破坏对方的生产设施，偏偏秦军进入晋国无论男女老幼都杀死，能破坏的东西全部给破坏，直接在“全世界”造成轰动，证明了秦国是一个野蛮人国家的事实。
秦人却也有自己的委屈，认定就是晋国不讲规矩在先，不止晋国对秦国不宣而战，并且在“殽之战”全歼了秦军，使得秦人认为跟晋人根本不用讲规矩和道义。
以事情先后定论，确确实实是晋国不讲规矩在先，才有了秦国后续的一系列报复行动。
问题是什么？关键在于晋国的拳头比较硬，堵住秦国东出的路线，再以霸主国的身份一再控诉秦国的野蛮，其他诸侯国哪怕知道前因后果，敢对晋国讲道理吗？不敢就让晋国先不讲武德被掩盖，秦国必须就是一个野蛮国度。
然而，世人果然没有评价错秦人，后面秦人确确实实做什么都很野蛮。
那个“令狐之战”只是一个秦人残暴的一个开端，后面的每一场战争，秦军才不讲究战争与普通黎庶无关那一套，没有军功爵制度斩首立功之前，进入交战场地就是一阵杀杀杀，有军功爵之后杀得更起劲了。
公子昂等人在谈论智宵是一个什么样的人。
晋人这一边，智宵临时得到汇报，吩咐程朔取代自己参与夜间的酒宴，本人则是带上一些人手离开了。
不是什么大事，主要是智宵不想再跟公子昂尬聊。
来人汇报的事情是，赵氏的赵毋恤护送两位姐姐远嫁鲜虞与代国半途，遭到了不明武装的埋伏。
同时，鲜虞与另外一部分白狄部落和赤狄部落，他们合力组建了一个国家。这个国家的名字叫中山国。
这也算智宵亲自见证了中山国的成立。
中山国建立的时间跟历史上一样，不同的是加入中山国的部落远比历史上更多。
原因？不就是赵氏对鲜虞服软，直接让鲜虞人自信心和自尊心爆棚，同时也让许许多多部落信服现任鲜虞首领的能力，他们肯定会踊跃加入新成立的中山国。
新建立的中山国对很多国家发出邀请，希望列国能够派人前去“鲜虞”城见证国家的建立。
智宵要返回“新田”的原因比较复杂，其中之一就是赵氏宣称伏击他们的凶手可能是智氏或韩氏的人手。
“我没有派人伏击，不能平白被诬蔑。”
那么，到底是谁伏击赵毋恤的队伍？