第76章 神霄
神霄派以雷法而得名，古代认为天有九霄、九重，之说，指认其中最高一重为“神霄”其法最早源于元始 天王， 天尊授于火师汪真君，后到了北宋末年逐渐演化宗派，以天师道为根基演化而来，与上清，北帝，天心，酆岳等派因缘深厚。神霄派多位祖师与之同修，神霄创始人是北宋时的林灵素、王文卿祖师，林靈素遊西洛時遇漢天師弟子趙升授以《神霄天壇玉書》又稱《五雷玉書》，自此之後便能役使雷電、追攝邪魔、為人治病。王祖得唐代道士火师汪君真传，可以驱使风、雨、雷、电，斩魔除妖。王文卿以此法击死妖狐、五方道士纷纷来向他学法。徽宗知道后，非常高兴，请他入宫驱治邪祟，后果真灵验，从此筑雷坛，缚群鬼，去阴魔，断妖异，兴神霄，建宝箓，崇大道，赞忠贤，也正因宋徽宗的大力扶持，神霄雷法遂大行于世间，，，神霄此法可役百神，统摄万灵，除害免祸，代天宣化，此法融合内丹与符箓，主张练内神，为外择用符箓之本，祈禳灵验来源于对元神的运用。通过修炼自身的元神，行先天大道之法，遣自己内神之将，，使自己身体内的阴阳五行，内景万象相互交感，达到天人合一的境界。便能感通身外天地间的阴阳五行之气及主掌阴阳五行之气之神，便可召神遣将，治病消灾！ 后王林侍宸大开教门，广收门徒，其最出名的便是张如晦祖师，时常伴于林祖左右，后两祖同虚靖天师游历天下，遇之一名李道士，见之天赋异禀授之以神霄伏魔大法，修忠孝之路，后代流传以李清叔為祖師的支派。其派主傳《正一忠孝家書白捉五雷大法》，可稱為神霄忠孝。 該派弟子修真子高倉言，此忠孝大法昔老君授祖天師于四川鶴鳴山，其後子孫皆異人親授，自非後世專門各派所言。
南宗時又由李清叔傳授趙履，趙履傳高倉，該法始又重顯於世。李清叔名漸，字清叔。虽生平籍貫無考。但为“玉帝御前伏魔上 相李真君”，便是張宇初天师所列舉的神霄派宗師中的“ 伏魔李君”。李真君巡遊天下，至湘鄉州中，忽遇趙貫夫，“因緣際合，乃召苟、畢二帥出現於前，遂以衫袖寫咒四句，並缺角印文，授與松隱趙先生，臨行付囑曰：以忠孝為念。而又賜學真童子。後松隱授與空山高先生，空山授南澗岳先生，南澗授與廬山清虛成先生，成先生授與馮先生，馮先生授與周先生，周先生授與張洞淵先生，洞淵授與某人，俱亦親傳。據此，該派的傳承如此，李清叔、趙貫夫、學真童子、高倉、岳先生、成先生、馮先生、周先生、張先生等等， 后三师至陕西遇到萨祖。三道人各授之一法与祖，一为雷法，，一为咒枣法，一为扇疾法，萨祖依人能聚五行之气，运五行之气便为五雷为根本，后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲除恶人，用宝扇为民报冤解难，，其弟子王善，黄，李等，，， 后张如晦祖师传授道法至陈道一，开始一改南宗只重自我修持，开追求个体生命永存的仙道传统，南宗开始以内丹为体，雷法为用的道法体系。陈祖为南宗五祖之一，主傳《神霄金火天丁大法》。陈祖为“上清大洞法師神霄上相保真濟物瓊瑤金闕真人”。他說：金火天丁者，總萬法歸一身，一符一印，至為要道。其神可以修身，可以煉魂，可以自附，可以勘精，可以瓶捉，可以衛生，可以斷怪，可以除瘟，可以致雨，可以祈晴，可以斷泉脈，可以破廟庭，神鏡有照惡之妙，寶印能度形飛升，保胎安孕，解結催生。先保一身，後安家宅，然後治鬼神，逐邪怪，該派承襲林靈素所傳道法，以林靈素所著《金火天丁神霄三氣火鈴歌》為經典，其傳承经林靈素、張如晦祖师传之，其弟子薛道光、白玉蟾，鞠九思等等。后流传于盧養浩、徐必大、劉玉、黃公瑾、等祖师，从此修丹之法便可破虚空，跳五行，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，，， 鞠九思有弟子朱桔，等朱桔號翠陽，世居淮西安慶望江。自幼聰慧，有志儒業，尤精易數，欽慕修煉，雲遊名山勝地，意在得師，以證入道。至惠州博羅，遇陳楠弟子鞠九思點化，盟天誓地，鞠九思“即以九鼎刀主火符之訣，五雷金書五篆之文，九八飛神陽道之法，心傳口訣，悉以付之。且誡令往皖公山築室，依法修煉。”朱桔遵以師命，入皖公山築室修煉。後因為寇所撓，入閩至惠州博羅，和光同塵，留惠三載，至理宗淳佑二年十一月十三日逝世。有弟子鄭孺子，承其道法。以萬鼎新為祖師的一系，其系主傳为蠻雷大法、《九州社令陽雷大法》。此派第一祖師為許遜，第二祖師為“無上陽光玄虛妙道至感真君萬鼎新”，即張宇初天师所列舉的神霄派宗師中的“萬五雷”，其後依次遞傳：萬鼎新、上清三洞法師雷霆大使王宗白、上清三洞經錄西台雷雨令青陽鼎、金闕侍宸玉樞使相梁天津、神霄執法仙君月鼎蕭道淳、神霄玉府上卿月田劉德清、高上神霄寶錄王一玄、上清大洞經錄鐵堅雷師王明渭，一共八代。他們的生平事蹟雖不可考，但所述道法純屬神霄一派，自为神霄中人。后薛道光将道法神霄派付以徐必大，徐亦不得其文。卢君化于剑江，将解而枕中出其书，以付玉。法传卢君，而派继徐君。下付熊山人、平敬宗、袁庭植，高子羽，后授徐次举，次授至聂天锡，其后得其传最灵者名谭悟真，后传罗虚舟，再传萧雨轩，其后再传周立礼、胡道玄等，虚靖祖师后再授之朱梅靖、卢养浩、徐必大，陈希微等真人诸阶妙法，其中大多祖师同修于北帝法和酆嶽派（如卢祖酆都仙卿更作有黑律等灵文，徐祖同修于北帝通神大法，明初道士周玄真自幼入道，兼上清、灵宝、神霄等多派法术于一身，等等） 邹铁壁 、万宗师等为王文卿再传弟子。
有一脉以張元真為宗師，主傳天醫五雷大法，該系奉三十代天師張繼先為祖師，宗師為青城山紫虛妙道真君張元真、金闕左輔真君劉致清。，， 后鄒鐵壁為祖流传了一支派。該派主傳《先天雷晶隱書》。鄒鐵壁為南豐人，與王文卿同鄉。先師事王文卿甥上官真人，得授《先天雷晶隱書》。據虞集《靈惠沖虛通妙真君王侍宸記》言，上官真人得王文卿真傳，名著當時，際遇甯宗朝，法亦大顯，賜號妙濟先生。《先天雷晶隱書·道妙》亦曰：此法侍宸所秘本，古玉樞三帥，至宣和時內藏所禁，不許妄傳，獨上官祖師家傳得此，以付之先師鐵壁鄒公、玉蟾白公，，，此外，鄒鐵壁又傳《張帅法》於世。其們人追述說：本派主法祖師有火師汪真君、靈惠沖虛通妙侍宸王真君、上官二三真官、鐵壁鄒真官、月鼎莫真人、宗師無為陳真人、存心李先生、秀峰鄧先生、太和黃先生、授其奥，道其显。后於南丰义渡口托其徒王质重建妙灵观，以祠事王侍宸。邹铁壁其徒有莫月鼎，雷霆散吏王惟一等、后莫月鼎祖师广收门徒，弟子居多，陈霞丹、张玄谷、吴守成、吴明德、朱铁师、唐冲灵、费玄真、费太清、费玄静、费清道、费真鹤、李常合、费常教、等等、然最得真传者，王继华、潘无涯二人。王继华有弟子张善渊，张善渊有弟子步宗浩等等，同师张善渊居于苏州玄妙观，宗浩授周玄真、又有金善信等等，，， 许多著名神霄道士如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居于此。清代，又有施道渊一系住此传承不绝。施道渊，字亮生，别号铁竹道人，童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除崇疗病。初筑室尧峰，继住穹窿山。顺治戊戌年，五十三代天师张洪任请于朝，赐所居额上真观，赐号养元抱一宣教演化法师。郡中玄妙观倾圮，被延主观事。晚游闽越，康熙十七年。羽化，传有弟子胡德果，胡传潘，潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。同时萨守坚的道派，西河派等派皆流传于明清民国间的神霄支派。后有地祗一脉之法，实起于虚靖天师，次显于天宝洞主王宗敬真官，青城吴道显直真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠钟明真人，相继而为宗师。其后如江浙闽蜀湖广嗣法者何限，姓名昭揭宁几人…后则有苏道济派、温州正派、李蓬头派、遇曜卿派、玄灵续派，如此等类，数之不尽。，后白玉蟾传弟子彭相，彭传弟子林伯谦。。。莫月鼎后入四川青城山丈人观，受徐无极传五雷法。继闻江西南丰邹铁壁（或作笔）得王文卿斩勘雷书，秘而不传，乃委身童隶事之，终获受其书。于是召雷雨，破鬼魅，动与天合。宋宝佑戊午年被请为浙东祷雨，雨立至。元世祖至元己丑年，被诏，于京内殿试法术，立验。厚赐之，不受。命掌道教事，以老耄辞。后给驿南归，行法江湖间。所得秘籍，亦不轻传人。得其传者，唯王继华与潘无涯。后继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。周玄真著名于元明之际。
此外，莫月鼎又传金善信、王惟一。王惟一曾著《道法心传》阐述雷法理论，强调行法必须以内炼为基础，雷霆风云仅是精气神的外在表现，不能舍本求末。以上莫月鼎所传之徒，大抵传行于苏、浙、赣、闽、粤以至湖北、陕西和四川等地。据《道法会元》卷一四七《洞玄玉枢雷霆大法》载，在无代，宗祖刘海蟾、白玉蟾一系仍有承传。薛师淳纪曰，宗师白真人，海琼人也。白君得法于陈泥丸，得法于辛天君，皆神仙聚会，非偶然也。继其法者，泉州马居士之女，……（其女）以法授之翁君雷室先生，乃丹元翁状元嗣孙也。家寓建宁。至元十六年，……蒲相见其天姿粹美，收置幕下。得法之后，遂回故居。……一时嗣法弟子百有余人。江东则有赵菊存，时为建宁儒学教谕。…师淳侍度师翁君三载有余，凡士夫请命祈禳，必令相行。…乙未年间重游建宁，是岁翁君……师淳坛下嗣法五百余人。末署丙申元贞二年，嗣法弟子薛师淳谨纪其实。
明清后，该派转衰，但亦承传不绝。明永乐间，京师有道士周思得自称得玉枢火府天将王灵官法术。据说王灵官在宋徽宗时先从张继先、林灵素得神霄法，继从蜀人萨守坚学符术。故请于朝建天将庙于京师之西，宣德间改庙为大德观，萨、王皆封真君，被奉祀不绝。据清顾沅《玄妙观志》，苏州玄妙观，自宋以来，为历代神霄派活动之据点，许多著名神霄道士如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居于此。
清代，又有施道渊一系住此传承不绝。施道渊，字亮生，别号铁竹道人。吴县人。童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除崇疗病。初筑室尧峰，继住穹窿山。顺治戊戌，五十三代天师张洪任请于朝，赐所居额上真观，赐号养元抱一宣教演化法师。郡中玄妙观倾圮，被延主观事。晚游闽越，康熙十七年卒。传有弟子胡德果，胡传潘，潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。后载萨祖天山派、萨真君西河派，等，盖皆流传于明清民国间的神霄支派，未断于根本