第七百一十二章 看的还是写字的人

    荀文不知道林轩连写两幅字的意思是什么，只感觉林轩是把他当猴在耍。

    林轩放下纸，笑道：“初生的孩童懵懂无知，何来好坏之说？就好像白纸一样，上面的字写的是好是坏和白纸有什么关系？看的还是写字的人。”

    善与恶本就为人性的两面。善恶都是人后天逐步教化、自省的结果。如果说善或恶都是人一出娘胎就具有的本性，难道这是遗传来的？这就成了变相的“血统论”观点。

    人所能遗传的是生物物质和生物信息而非思想和道德。从人的生物本能看，人的最基本的需求是生存需求。

    婴儿呱呱坠地起就会“贪婪地”吸吮母亲的母乳, 不用传授，不用教育，一切都那么原始、自然。饱食而求生这就是生物体的本性的驱使。这不能称之为恶，却是人性的起点。

    饱食→对剩余食物或财物的占有→贪婪掠夺荒淫无度无恶不作，这就是“恶”的发展线条。而饱食之余接受善意教育，抑恶扬善, 学会分享，助人为乐，甚至舍己为人，这又是“善”的发展路径。

    林轩的话，让在场许多人陷入了沉思。

    他们中有的认可孟子的话，有的认可荀子的话，但是却从未去想过把两个人的思想综合起来看。

    事实上这并不怪他们，这是独尊儒术导致儒家的发展有些病态。

    战国时期，百家争鸣，为了让自己的学说得到更多人的认可，他们就会不断的去完善自己的学说。

    而独尊儒术以后，不仅阻碍了其他思想的发展，也阻碍了儒家的思想。

    一直到后世，儒家的主题思想和战国时期的思想差别并不大。

    当然了，林轩并不是质疑罢黜百家，独尊儒术的这种行为。

    春秋属诸侯国大乱战时期，天下诸侯王为了称霸，必定需要改革，但是前人周王朝的衰败无法给改革提供太多参考资料，于是, 各个诸侯王都在摸索中。

    一个强大的国家，必定需要一套先进的意识形态进行指导，要建一套能够富国强兵、称霸天下的意识形态，就需要人才。各个诸侯国为了自己国家之强大，自然会广纳贤才，以期摸索出一套先进的意识形态，统一天下。时逢战乱时期，而指导国家之发展的意识形态尚在摸索中，诸侯王又求贤若渴，百家争鸣自然是大势所趋。

    而秦始皇统一天下以后，秦朝不过二世而亡，可见，法家之严刑峻法虽然适合统一天下，但是却不适合治理天下，以至于后来到了汉武帝时期。汉武帝便选择了与法家相比，相对擅长调和的儒家思想。通过将儒家定为主流思想，来教化天下百姓，维系国家之长治久安。汉武帝的独尊儒术，亦属大势所趋。王朝之稳定，有时候确实需要一个主流思想，而这个主流思想不能太霸道、太冰冷, 如法家，也不能太温和、太随性，如道家，儒家刚好调和法家的冰冷与道家的随性，一方面缓和阶级矛盾，一方面又以教化维系社会安定。

    所以，百家争鸣也好，独尊儒术也罢，只不过是当时社会环境下大势所趋的产物罢了。

    事实上，不管是百家争鸣还是独尊儒术，都是有好有坏。

    百家争鸣的好处很明显，那就是推动了人们对世界的认知与思考，并最终促成了体系相对完善的社会制度之形成；缺点就在于，百家争鸣的盛况意味着观点对立，观点对立容易激化矛盾，激化战争。

    独尊儒术的好处自然就属方便国家统一思想，对维系社会之长治久安有巨大帮助；坏处也不难分析，大抵就在于儒家独大确实对其它学派思想之发展起到了一定的阻碍作用。

    为何说百家争鸣和独尊儒术都有好有坏呢？因为事物必然具有两面性，当一端达到巅峰的时候，必定会向其对立面发展。就比如春秋百家争鸣，百家之盛况达到了极端，就要长驱直下，许多学派便会渐渐销声匿迹。不是说百家争鸣这一点不好，但根据事物转化规律，必定会出现一种文化采百家之所长成为社会主流。这就是汉武帝时期的儒家了。

    可能很多人要说了，独尊儒术非常极端，让其他学说销声匿迹，哪里好了。

    事实上，汉朝时期的“独尊儒术”虽然以儒家思想为主流，但是并没有打压，或者说完全消灭其他思想的意思，例如，道家思想和佛学文化一样以各自形式灿烂罢了。所以，虽然明面上听着是“独尊儒术”，其实还没到举国上下只讲“儒家思想”的地步。对于文化，古代历届君王还是有一定开放性的。

    只是随着封建王朝制度渐渐深入，人类社会渐渐发展，而儒家在封建王朝晚期确实被僵化运用。这种僵化，将“儒家之主流文化”推向了极端。

    儒家并不是他能动摇的，他也动摇不了。

    “好一个看的还是写字的人，侯爷的话真是令人警醒，老夫受教了。”房玄龄起身躬身对林轩行了一礼。

    林轩连忙闪到一边，说道：“我这只是一家之言当不得真，房相折煞我了。”

    “不，老夫其实也是赞同性善论的，而侯爷的话让老夫幡然醒悟，人生来懵懂无知，哪里来的善恶之分。”房玄龄说道。

    房玄龄所学的是儒家思想，但是并不算是真正的儒家子弟。

    像法家、道家的一些思想，他也有所涉及。

    大唐的律法制定，他也是参与了的。

    所以对于林轩的话，他是以平常心来看待的。

    但是那些儒家子弟就不一样了，虽然林轩的话让他们有所感悟，虽然不管是孟子还是荀子都是儒家先贤，但是林轩的这种说法，还是让他们有些难以接受。

    特别是荀文，荀子是他家老祖宗，荀子的话在他看来是不容置疑的。

    “侯爷不仅反驳荀子的言论，现在连孟子的言论也被你反驳了，难不成侯爷觉得自比先贤么？”荀文质问道。

    林轩淡淡的说道：“我没有反驳荀子和孟子的意思，也没有觉得自己可以和先贤相比，这是一场辩论，既然是辩论，自然观念不一样，你拿荀子的话来作为辩论的题目，我一说话就说我质疑荀子，难不成要我直接认输不成？”