第107章 路

    晚间陶华入幻境，张颜颜此时穿了件复古白色的长裙，秀发披散，宛如画中人。陶华感叹怪不得很多女鬼能迷惑人呢，就张颜颜这种的谁看见不心动？

    张颜颜眼角含笑，她也很高兴，灵骨庙中虽不缺香火供奉可是哪会有人给她送衣服？也就是说灵骨庙不缺吃但是却少穿。可穿戴这些东西不论是人还是鬼都需要，有穷人自然也有穷鬼。

    陶华入幻境后只简短的和张颜颜说了几句话，他是为修行而来，他给张颜颜送冥衣不过是顺手而为，因为感念而有所表示，并非是图她什么。

    灵觉能入幻境方可修行，入幻境懂法力和神通才能有所进步，这是两个层次，陶华现在已经不弱于当初的黄镇山。

    黄镇山是纯正的出马仙弟子，师父是黄三爷，黄镇山曾说过当初黄三爷在幻境中连着追他七夜，那其实也是为了增长其法力。

    很多出马仙弟子都有这种经历，就是仙家找上弟子后会“折磨”他，弟子要么哭闹不止，要么举止失常，其实这就是师父强行的将其摄入幻境，也是为了增长其法力，能让他在幻境中呆的更加长久一点。

    陶华是被鬼追了七夜，随后又追了鬼七夜，不论别的，单论在幻境中的持久之力他已经不在黄镇山之下。

    可是二人也有差别，黄镇山是纯正的出马仙弟子，可是陶华呢？他只能说是修行人，黄镇山教过他出马仙弟子的本领，智明和智清又教过他佛门修行之法，他算是个杂家。

    修行靠的是悟性，学的东西单一或者学的东西太杂都是有利有弊，学的单一则心思纯净更容易开悟，弊端则是见识肯定单一，遇到症结时容易陷入妄境不得其解，眼前一条路而已。

    学的东西太杂同样有利有弊，弊端便是太杂则心思混乱，心思混乱自然容易进入妄境不容易看破，可是有利的是门道多，此事佛门不解那就道门来解，不论哪种解释的通便好，眼前路途多，可以换着走。

    陶华此时便算是个杂家，路子确实很多，修行也可不拘泥一法，如果每条路都走而且走的深远些话他也会成为一个大家。

    可是每条路都走的话真的能走到深远吗？一个人万般皆涉猎还能走到深远的这世上并非没有，可是那是凤毛麟角！

    战国时期鬼谷子，纵横之术、神鬼之术、兵法之术、道法之术……三国时期蜀汉的诸葛亮亦是杂家，神鬼之术、兵法之术、权谋之术、发明之术……这些人皆是几条路同行并且走到深远之处的典型代表。

    可是几千年来又出了几人？这些集大成者于一身的不是没有，可这些人活着时候便被称为神仙或者半妖，陶华和他们能比吗？

    人贵有自知之明，几路并行虽有大成就可却并非适用每一个人。陶华于幻境中并未忙着修炼，而是在给自己选方向，路该如何走。

    张颜颜此时双手托腮静静的看着陶华，陶华闭目如入定一般，周身气息暗淡而沉静，这是于幻境中冥想。

    陶华枯坐半夜，随后悠悠站起身，眸光闪亮，他想到了一条路，那便是重新走一条路，非佛非道非鬼非仙非出马仙弟子，可是却涵盖所有，所有义理皆为所用，又不拘泥于其中！

    这是自己的路，走的深远也必成一方高人，可是这条路也并非一路坦途，很多事到了头前便会有很多岔路口。

    佛门自然以慈悲为怀，放下屠刀立地成佛，斩恶因恶果独留善根。可是道门呢？降妖除魔，遇鬼杀鬼遇妖杀妖。出马仙弟子呢？妖仙乃同类。鬼道呢？阴魂鬼物本一家！

    融合这些在一起走自己的路是什么都不顾吗？还是什么都要顾及？如何行事？比如遇到一个所谓的出马仙，此出马仙开始时给人看事消灾，而后却又做了恶事，如何处置它？

    佛门必是劝其悔悟，回头是岸。道门必是人妖殊途，降妖除魔。出马仙弟子呢？那也是一方仙家怎可处置。陶华遇见又该如何行事？

    这些看似简单其实最不简单，悟道悟的是什么？悟道其实想的就是这些！这些就是义理，无量光也好，太上也罢，他们大彻大悟也无非是想的通这些而已。

    走自己的路便要跳脱出来，可是又不能将这些弃之如敝履，这些事想到最后也唯有三个字可以涵盖，那便是“遵本心”。

    “遵本心”行事，不善不恶，不因不果，不清不浊。何意？那便是以本心约束行止，不昧善恶，不昧因果，不昧清浊。

    假如再遇到那个出马仙，它前期行善后期作恶，那便不再犹犹豫豫，“遵本心”行事便好，觉得它善大于恶那便可放了它，不必遇妖杀妖。觉得它恶大于善，那便一刀除之不必慈悲为怀。不计杀它因果，不理世人评价清浊。