第一百四十四章 女神的密语（三十三）
远征埃及的决定是错误的，这一点从欧仁·博阿尔内登岸的那一刻起就已经意识到了。
法国人在这里体验着前所未有的痛苦，这和翻越阿尔卑斯山时的痛苦不一样，他们必须忍受没有遮阴，特别是没有水喝的艰苦。
脚下的砂石是灼热的，太阳是刺眼的，白天的风灼热得让人窒息，晚上又寒冷得如同冰窖，不过和欧仁儿时的遭遇相比这些都还是可以忍受的，至少在黑死病开始在兵营中传播之前他那么认为。
欧仁的父亲，博阿尔内子爵有严重的家庭暴力倾向，他非常看不起欧仁的母亲罗斯，一个出生在加勒比海岛上，几乎没有受过教育的克里奥尔女人。她嫁给子爵的时候甚至都没有丰厚的嫁妆，罗斯的祖父，加斯帕尔·塔舍从法国去马提尼克岛本想靠着那儿的甘蔗园发财，但他遇上了飓风，又为人懒散，最后不但没有发财还差点和大仲马的祖父一样破产，幸好他们在圣多明戈还有一处地产。
那块土地除了糖也没什么出产了，罗斯从小就爱吃糖，那是她并不宽裕的贵族小姐生涯中唯一称得上“享受”的东西，可这导致了她的牙齿发黑，曾经担当过路易十六宫廷侍从的父亲教导她要笑不露齿。
博阿尔内子爵是罗斯的表哥，他们订婚完全是父母的安排。从海岛上来的罗斯不懂艺术也不懂文学，和巴黎的女人完全没有可比性。
在欧仁3岁的时候，因为一次家庭暴力，罗斯逃到了修道院去，博阿尔内子爵追到了过去，把欧仁给绑架走了，以此威胁罗斯跟他回家。罗斯为了孩子跟他走了，当时奥坦丝还很小，只有一岁多，不过欧仁却记得。
约瑟芬是个良家妇女，原本不会“风流”，是博阿尔内子爵教会了她，他让她学艺术和音乐，所有混迹上流社会需要的一切，并且让她帮助自己的事业与一些大人物保持“亲密往来”。
那时候法国上流社会的风气就是如此，不过路易十六比路易十五要对皇后忠诚得多，而且比起猎艳他更喜欢打猎，博阿尔内子爵的仕途一直不痛不痒，一直到1789年他的人生才有了转变。
约瑟芬后来将拿破仑介绍到上流社会的人脉便是在那段时间积累的，不过他的“好运”没有持续多久，因为他贵族的身份，以及曾经担当过战争部长的履历，博阿尔内子爵被怀疑是保王党人，1794年3月2日公安委员会下令逮捕他，1794年4月22日约瑟芬也被捕了，因为她试图营救她的丈夫。当时她被关押在沃日拉尔街的圣约瑟夫-德-卡姆教堂修道院的地窖里，那里曾经是1792年九月事件的现场之一，墙上、木椅上到处都是教士的鲜血和脑浆，地牢里只有三个通气口，没有厕所，每人每天只有一瓶水喝。
即便是盛夏时节地窖里也很冷，在这种环境下囚徒们的身体很快就垮了。而且她们不仅要受身体的折磨，还要遭受精神上的折磨，她们每天都要担心自己什么时候会被送上断头台。
罗斯之所以会活下来也是因为她病得太重，不能送她去断头台，她丈夫死后第四天，罗伯斯庇尔就倒台了，如果罗伯斯庇尔多活一阵约瑟芬也会随丈夫而去。
随着约瑟芬出狱，曾经在土伦有优异表现，同时也被认为受雅各宾派提携的拿破仑·波拿巴被关进了监狱里，地牢里同样恶臭弥漫，囚犯们落魄潦倒，他们也和恐怖统治时期的囚犯们一样担心自己会上断头台。
但即便是这样的条件也比宗教审判所的监狱要好得多，当时没有“人权”这个说法，而且还有神判裁决以及担心被指控的“巫师”们不肯坦白交代，用于刑讯逼供的各种刑具，基本上一个好人进去了，不折磨成个废人是很难出狱的。
欧仁那时候才13岁，他自己都保护不了何况是母亲。长期的压抑后出现放纵是一个客观规律，文艺复兴时期如此、路易十四之后也是如此，罗斯急需一个人保护她还有她的孩子们，当时她看上的是拉扎尔·奥什将军，不过他不愿意离开自己的妻子和带着孩子的约瑟芬结婚。
她想嫁给他，有个实际的保障，这个念头一直持续到约瑟芬嫁给拿破仑为止，当时巴拉斯已经厌倦她了，将她介绍给拿破仑各方面都有好处。
当时的拿破仑完全没有这方面的经历，他身材矮小瘦削又为人高傲，不擅长客厅里的机敏问答，他和女性的笨拙交往让他在女士间获得了“穿靴子的猫”的绰号。
从一开始这就是一桩不对等的婚姻，约瑟芬完全掌控了拿破仑，甚至在结婚后她才告诉拿破仑光鲜的外表下她欠了多少债。不过结婚后没多久拿破仑就奉命去意大利了，如果他不幸死于战争，那么约瑟芬还要找第三任丈夫，所以对约瑟芬来说这是一场攸关命运的赌博，而拿破仑与约瑟芬结婚也和她法国人的身份，以及她生育了两个孩子有关。他在沙龙里与女人聊天时也会讨论她们拥有孩子数量，这样的男人怎么会讨女人喜欢呢？
后来他功成名就了，围绕在他身边的女人就多了，包括女演员乔治娜小姐。给与名人有关的名人代笔写回忆录也是穷酸文人的一条出路，乔治娜的回忆录也是找人代笔的，但她觉得内容不够“有滋有味”，于是在书里添油加醋，写了拿破仑把一卷钞票塞进她胸衣的故事。
同样写了“劲爆”消息的还有意大利歌剧女明星格拉西尼，那时候已经是波拿巴从埃及回国，并且第二次到意大利了，他那个时候就已经不是昔日那个拿着约瑟芬的画像思念她的年轻丈夫了。
美第奇的维纳斯位于乌菲兹美术馆，那里曾经是科西莫一世下令建造的政务厅，维纳斯被放在了政务厅的讲坛里。
她的造型看着有点奇怪，脑袋看向左边，双手遮挡着身体，而她的身旁当时没有任何人。
这尊雕塑是一座希腊青铜雕塑的复制品，她最早是被哈良德从雅典搬到自己庄园里的，1677年被美第奇家族运往乌菲兹宫，当时那尊雕塑是上了颜色的的，金发红唇，是拿破仑喜欢的类型。
1802年的时候她被送到了卢浮宫，从美第奇的维纳斯变成了“拿破仑的维纳斯”，一直到拿破仑1815年下诏退位她才回到了佛罗伦萨。
当时拿破仑欣赏这尊雕塑的时候不是站在她的正面，而是站在她的侧面，也就是她视线看着的方向。
众所周知，维纳斯是战神的妻子，即便德斯塔尔夫人在死后出版的书中管拿破仑·波拿巴是个没有礼貌、没有祖国、没有道德的雇佣兵，他是东方暴君，新阿提拉，只知道破坏与毁灭的士兵，拿破仑欧洲“战神”的称号却几乎是不可否认的。
少数让他铭记于心的败绩要数他远征埃及和攻打圣让阿卡城了。
雅法古名约帕，意思是美丽可爱的城市，自所罗门时代起就是耶路撒冷向外通商的门户，用来建造所罗门圣殿的香柏木正是在约帕上岸，然后运往耶路撒冷，以斯拉时代重建的第二圣殿的木料也是在那里入境的。
从达米塔起，雅法是海岸一带唯一的停泊港，占领雅法后海上运来的辎重才能卸货，如果占领耶路撒冷而不占领雅法就等于破坏了自己的补给线，所以在进攻耶路撒冷前拿破仑必须占领雅法。
当时拿破仑和克莱贝尔分头行动，克莱贝尔负责率领前卫建立前哨，拿破仑在2月9日那天和博恩和兰恩率领两个师团从开罗出发。
然而到了2月22日那天，克莱贝尔的前卫失踪了，拿破仑派了一支由两百名骑兵的警卫队和一百头骆驼快步行军寻找他们。
最后到太阳快下山时也没找到，最后拿破仑跑到了一块高地上去，看到了一座庞大的野营地，有很多帐篷。按照法国人的行军规定，野外宿营是不会扎帐篷的，拿破仑判定那不是克莱贝尔的军队。
这时部队已经很疲惫，他们9个小时走了12法里，敌军也在赶来的路上，他们必须马上撤离。
沙漠里缺水会死人的，但是敌军也可以通过水井来设立埋伏，于是法军退到了札维水井，奉命沿着海岸线搜索前卫的巡逻队也没带来任何消息，直到晚上三点，十二名骑着单峰骆驼的骑兵组成的巡逻队才从伊扬回来，他们带回了一个当地人。
这个人说看到了克莱贝尔的前卫朝着卡腊克去了，事实上克莱贝尔迷路迷到不知道到哪儿了，他一直到下午五点没有看到圣陵才察觉到异常。
在确定了自己的地理位置后，克莱贝尔让部队稍事休息，喝过蔬菜汤后在月亮出来后顺着自己的足迹退回扎维水井边，等到第二天十点他都没有等到拿破仑。
而拿破仑在凌晨三点的时候就已经决定让那个阿拉伯人做向导，去找所谓前往卡腊克的克莱贝尔了。
见不着拿破仑，士兵们就很丧气，有些人连自己的枪支也折断了。
后来他们看到了拿破仑的灰色常礼服，所有人都欢呼雀跃，当再次会师时已经临近正午，他们距离札维水井不远，运水的骆驼也正向他们走来。等师团全部驻扎好后清点人数，有五个人因为迷路和中暑而死，换成兰恩来负责指挥前卫。
怪事这时候发生了，干旱的沙漠居然下雨却下个没完，许多骆驼因此跌倒，这些“沙漠之舟”宽大的脚掌适应沙漠，不适应泥泞和潮湿的气候，二月二十六日的时候泥水已经及膝深了，法军行军的速度也慢了下来。
这雨一直下到了3月中旬，3月4日那天法军开始攻城，3月1日那天不对到达了厄斯杜德，这个地方因为有蝎子出没引人害怕没人敢接近，当法军在这些古代废墟里宿营时，每晚都有人在总司令的帐篷里念圣经。
抓到了俘虏要给他们吃的，欧仁和克鲁泽负责看押俘虏。
当时还有战力的军队退入了一个大型古代建筑里，建筑周围有围墙。附近村落的居民因为战争成了难民，他们和俘虏混在一起，有小孩、妇女和老人，他们同样需要食物，法国人不愿意将有限的食物分给敌人，欧仁问拿破仑这些人该怎么办，拿破仑的回答是“你的任务是去死，而不是把这些不幸的人带给我，然后我问该拿这些人怎么办？”
这些难民并不是土耳其人，而是阿瑙特人和阿尔巴尼亚人，他们高喊着饶命就投降，否则就要坚持战斗到最后一口气。
帐篷里讨论的结果是将所有俘虏枪决，制止杀戮一切和平居民。
枪决是3月10日执行的，血水染红了尼罗河，3月18日拿破仑来到阿克的时候派使者让守将投降，守将将使者的头给砍了，挂在了城门上。
沙漠行军的疲劳和缺水让士兵们怨声载道，他们看到骑马的就大骂，这些人多数都是学者，当士兵们在打仗的时候他们就在这些古城遗迹中挖掘考古，那些“怪东西”就是在那里发现的。
欧仁是拿破仑的亲信，他参与了很多血腥的事，包括镇压开罗暴动，可是那些东西拿破仑却不让他碰。
但年轻人总免不了好奇心，欧仁找了个机会，送了一盒糖给一个“朋友”，从他那儿打听了一点事。
古埃及人使用独特的象征方式交流，建筑物或者物件也具有象征意义，象征生命十字的安卡很多人都不陌生，大英博物馆和卢浮宫里还有纪念品售卖，同时这个符号代表女性。
普遍已知的男性符号是圆圈上加个箭头，形象源自罗马战神马尔斯，代表盾牌和武器。埃及的男性符号是节德柱，这种柱子可以理解为抽象化的脊柱，是稳定的象征，同时也与奥西里斯挂钩。
阿努比斯是灵魂的守护者，负责将死者引向冥界，帮助人们制作木乃伊。奥西里斯不仅是冥界之王，还是复活、降雨和植物之神，是文明的赐予者，永生的审判者。
他最后被埋在阿拜多斯城，当时的学者们相信他们已经找到了埋葬奥西里斯肉身的古城，证据就是学者们在城里找到的东西，以及外面的雨。
欧仁并不是很相信这些，后来雅法被攻破了，黑死病开始蔓延他也不信。
5月20日那天圣让阿克被攻破了，迄今为止拿破仑从未遭到失败，他一直在胜利，如果不是补给切断了，弹药少，粮食也少法国人也不至于强行攻城。
当天傍晚拿破仑就先行撤退了，所有的骆驼、马、驴全部让给伤病员，那时候士兵们已经用罗马的军礼向拿破仑致敬了。
马让给人后，重炮就没法拉动了，它们被扔到了坦托拉的流沙中，少量留下的用于更紧要的用途上。
5月22日他们来到凯撒城遗迹，黎明时有人躲在灌木丛中向骑着马打盹的拿破仑开枪，差点击中头部，他们没费事就找到了那个暗杀者。
守卫圣阿克城的不少都是阿尔巴尼亚人，他们都是神枪手，圣让阿克之战时，打中了五英尺三英寸矮子帽子的就是他们。
但是因为拿破仑宽待阿尔巴尼亚难民，这次暗杀者是那普洛西安人，原本他要被当场枪决，四个士兵将他推到了海岸边，临近水边的时候四支枪全部打不着火，刺客趁着这个机会跳入海里，这时候再放枪就无比顺畅了，然而全军发射的子弹一颗也没命中，拿破仑却记得了这个家伙，让克莱贝尔别忘了找到他。
欧仁见识过，骑在马上的拿破仑·波拿巴好像运气极好，子弹哪怕把他坐骑腿四周的泥土给打得扬尘四起也不会打中他，他那身灰大衣已经很出名了，当时那个射手估计瞄准的是拿破仑，却把他身后五英尺七英寸的上校打死了。
从那个刺客的事以后欧仁就有些疑神疑鬼，6月14日他们返回开罗，在路过沙漠的时候他们看到了海市蜃楼，尽管人能忍受干渴，畜生却不行，疲乏的战马不顾主人的命令奔向那些幻影，但没多久淡水湖泊变成了盐碱湖，那些喝了咸水的马全渴死了。
如果不是遇到了路过的商队，他们这支小团队还要“精简”一部分人，拿破仑肯定能走出沙漠的，其他人就不一定了。
欧仁在那片海市蜃楼里看到了一些东西，但他没看清楚，后来忙着入城仪式也就忘了。
当时离开开罗的有1万2千人，活着回来的远征军只有一半，拿破仑用俘虏装成了士兵凑数，装成声势浩大的样子进城。
除此之外他还发布了一些骗鬼的捷报，等活人的问题解决了，7月14日那天拿破仑就带着学者们去了金字塔，他在这个死人的国度停了三四天，自己却没进金字塔，他率领着活人追捕穆拉德巴依，等那边忙完了，进金字塔的人也出来了，那些进去过的人告诉拿破仑，他们什么都没看见。
7月15日他们在往亚历山大骑马散步的时候，一个阿拉伯使者带来了马尔蒙的消息，土耳其人已经在英军保护下在阿布基尔登陆了，7月16日拿破仑上马赶往亚历山大，到港口前他去了一趟罗塞塔，马尔蒙已经在那里等他了。
“那座城市，不是阿拜多斯城。”欧仁平缓得说“1857年的时候，真正的阿拜多斯城发现了，它还在埃及境内。”
西弗勒斯没有接着问。
他觉得欧仁好像需要缓一缓，虽然他已经死了。