第26章 洞穴之喻
“今天我们讲的是洞穴之喻。”没想到第二天第一节仍然是费妖之的课。
上课屏幕上出现了一则短介，如下:
据苏格拉底说，这个故事是一个古老的传说，人们实际上都是在地球深处被孕育的，地球是他们的母亲，把他们抚养大了，送他们到世界上来。所以他们一定要把他们出生的土地看作母亲，念念不忘，卫国保乡，御侮抗敌，团结一致，有如亲生兄弟一家人似的。但他们虽然一土所生，彼此都是兄弟，老天铸造他们的时候，却在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。所以他们应当各干自己的本行，各尽所能。
但是又由于同属一类，虽则父子天赋相承，有时不免金父生银子，银父生金子，错综变化，不一而足。所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做后代的好护卫者，要他们极端注意在后代灵魂深处所混合的究竟是哪一种金属。如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间发现其天赋中有金有银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者中间去。苏格拉底希望：如果不能使所有人都相信的话，至少也应使一个社会的多数人相信，使被统治者相信这个“高贵的谎言”。
蝶衣道：这是算柏拉图所讲的第二个故事吧。第一个是牧羊人捡到隐身戒指杀了国王的事。我想大概是用它来说明人为什么要坚守正义。
白鼠：所以天承者也是谎言吗？
我挑了挑眼，看着他，一袭白衣，确实没见过他穿别的颜色的服饰了。
白鼠：“洞穴比喻”是一种假定有一些从小就被捆绑着不能转头的囚徒被安置在一个山洞里，面朝着洞壁。身后的火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上，囚壁自然地认为影子是惟一真实的事物。
直到有一天某个囚徒被解除了束缚，才知道洞壁上只是木偶的影子，而阳光下木偶只是事物的摹仿。当他在逐步看清事物真实的过程中产生困惑与痛苦。
人的感官所感知到的周围一切事物，长期沉浸于真实的现象世界。
费妖之:你可以继续说说看你认为的真实是什么
白鼠:是孔子所说的“仁”，是老子所说的“道”。
费妖之:非常不错，有自己的思考量。但是“仁”与“道”都是特别抽象的一个概念，现在让我帮你把他们具体化，让其他人看看你的“仁”与“道”吧。
费妖之绿眸闪动，一袭白衣的白鼠已经置身于他制造的情境中。
白鼠的飞行器此刻磁力发生了磁力障碍，不得不撞向1个人或者5个人时，你的选择是？
费妖之把问题打在屏幕之上，白鼠选择了撞向一人。
费妖之:“和他做出相同选择的人举手。”
班级里只剩我和折腿山娃没举手。
费妖之继续说:“和他做出不同选择的人举手。”
我没想到的是折腿山娃举起了手，并说“要干就干票大的。多一个人投胎也不是什么坏事。”
话毕，全班哄堂大笑。
费妖之却宠溺地看着她，“嗯，也是非常有思考量的回答。”
白鼠从情境中出来后，若有所思:我会选择撞向少数的人，但是前提是他们都出现在了不该出现的地方，都需要对自己错误行为付出代价。
费妖之总结道，“为了求得结果的最大化。可能大多数人会和白鼠第一次的反应有同样的直觉。就像他那样，毫不犹豫的选择损害一个人的利益而成全五个人的利益。此时你们的选择可以说是利益最大化的功利主义。结果主义的道德准则中最著名的例子是功利主义，即“多数人的善”，提倡“最大幸福”。代表是，米尔和边沁。
费妖之:在白鼠的反思里，当前提变成那1个人是无辜的，而另外5个人是出现了不该出现的场合。就是说，那5个人有承担后果的义务时，这时你还会坚持原来的选择吗？选择做出改变的人举手。
这时折腿山娃也兴致冲冲，高高举手，说实话我有点怀疑她的理由还依然是“要干就干票大的。”
我依然没有举手。这次和我一样没举手的是白鼠。
费妖之：这次我看到绝大多数人都举手了，当前提条件发生变化后，你们都选择撞向那违规的5个人，而非无辜的人。原因很简单，因为那5个人是错的，而那一个人是对的。
费妖之：此刻你们的选择体现的是绝对主义。绝对主义认为，“对的就是对的，错的就是错的。”它有绝对的道德原则，有明确的责任和权利，而无论结果如何。代表人是康德。
白鼠：可是哪有那么纯粹的好人和坏人之分呢？
白鼠奶奶的苏苏的奶狗音问我：圣女姐姐，你两次都没举手也是这样想的吧！
真的服了这个老六！我在划水啊，勿cue！
“倒是白鼠提醒到为师我了，刚才没看到这位紫瞳者，你来为大家讲讲你的硬币竖起来的道理吧。”
我尴尬的站了起来。完了，这个妖孽肯定看出来我在划水了！这样揶揄我，秀了，要下不去台了！
我：“费妖之老师，对不起，请恕学生反应愚钝，想的有点多，还没有想好如何选择。”对！我就是还没想好！
糊弄学大师的名号可不是白当的，为我的机智点赞！
白鼠:圣女姐姐，你就别谦虚了，你这样谦虚，以后神莲教怎么混啊！让这些凡夫俗子听听你的大仁大义！
对啊，还有神莲教。这个奶狗弟弟倒是提醒到我了。这里还真不能垮掉。
让我想想无根大师教我的糊弄学名句，那句什么来着。“啊对，应该具体问题具体分析。”
费妖之，“那就具体来说说吧。”
“费妖之老师，我突然身体不适，肚子疼啊对肚子疼。”我扶着肚子，眉头微蹙，表情也表演的恰到好处。
果然人还是要逼一把，才能发挥潜力啊！
谁知那红衣妖孽绿眸冲着我夸夸一闪，清冷的声音传来“我已经为你疗伤好了，现在你继续说。”
灵机一闪我想起师父之前教我的一个故事，“我刚才想起了一个类似的故事，有4个船员被困在孤岛上，他们需要杀死其中一人，来得以生存。
我：那么问题来了：如果此刻正好有一个人生病了，命不久矣，在不经过他本人同意下，杀死这个人来挽救其他人的命，公正吗？
很显然不公正的，但是可以理解。
我：而如果经过他的同意，又是怎样的方式来使得整个杀人事件公正呢？
或者另一种说辞：不论如何，杀人就是错的，不可理解呢？
实现多数人的不公正的利益，而危害少数人的正当利益，不一定完全是对的，它存在质疑。在我看来一个人和苍生是完全平等的。就算那个人是十恶不赦的坏蛋，也是平等的。
台下一片唏嘘。
蝶衣却亮着眸子，她虽然声音轻柔却掷地有声:教主说的没错！实则看似烦乱的背后，也是有终点的。那就是当人性足够完善的情况下，不论在何种危急情况下，很多人都具备神格。
也许大家会聚在一起，然后这些神格人都会提出愿意牺牲自己，去挽救他人的性命，在这些愿意牺牲的神格人（天承者）中，再用抽签的等其他公平的程序来决定谁来先牺牲。
其实，我们不得不承认我们还处于一种野蛮的时代，因为现实却是很多人会去理解这种在危及生命时刻缺乏理性的兽性行为，包括我自己。在侵犯别人利益之前应该取得他的同意，这是最基本的作为一个人类社会正常人所应该遵循的原则。
蝶衣:教主的说辞让我信服，就算一个人再十恶不赦，他难道不是众生中的一员吗？从抽象的形而上来说，没有人可以决定处死或者不处死他，甚至他自己都不能决定，只有这世间唯一的神莲花圣女才能决定，我们的眼怎么能看到完全的善恶呢！
我去绝了！
折腿山娃:小薇薇是对的！怎么能牺牲一个人呢！要干就干票大的！
课堂里又是一片哄堂大笑。
只是这堂课后，神莲教的参教人数成指数倍暴增！我紫眸圣女的事情也弄的学院里炸了锅。
批评声与赞扬声皆有，无所谓，黑红也是红嘛。