第11章 后佛禅宗

    南朝皇帝萧衍，字叔达，在位期间极其崇尚佛教，佛教讲求随遇而安的法门，是可以实现精神长盛不衰，佛教高僧往往可以异于常人的长寿。与道教不同的是其精神思想较为统一，道教崇尚的是道法自然，其流派较多没有统一思想，研究方向也各有不同，江湖上也有很多道教宗派互相争斗，其中主流派系：茅山派、灵宝派、净明派三派为主流，道教是通过外力提炼丹药实现身体长生。而佛教派系虽多其基础思想未有变化，一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。在汉地汉传佛教禅宗的地位异常特殊，他结合了菩提达摩佛法理论基础上加入了汉学本身的经世思考已经特立鸡群达到了兴盛，无论对于国家统治者还有针对贩夫走卒而言皆是有所受用的。

    古往今来，南朝想统一北方是极其困难的，当然萧衍也曾深入的思考过，也实在是无力征伐，从而意欲追求长生之术来的确实。自此萧衍在伽罗寺求佛心练佛体，心依后佛禅宗。后佛禅宗是汉传佛教的另类，不神化神佛几乎没有迷信信仰，转事招收异教或达官贵人为弟子，伽罗寺为其立根之寺，位于西雁荡山，景色峰绝于世以溶洞为奇，寺庙立于主峰，烟波浩渺之境，寺中又三堂，觉者堂意指得道成佛陀，业研习禅学经文。八正堂译为佛教八正，即八正道，业修身武功及寺律执行。茶疗堂又名佛缘堂，实质为以医道普度众生。

    萧衍出家师从方丈宗明，亲自剃度，赐法名济乘（sheng），入寺初进茶疗堂积功德，治愈久久八十一人方可进入觉者堂修行禅道。梁中大同五年，季夏一十三，伽罗寺惯例于每三月一十三皆召开佛道大会，邀请各寺得道高僧前往论经理禅互相精进，西雁荡山脚下客栈人满为患，商旅过往络绎不绝，镇道自成商道，卖什么都有，这次圣会参与者不乏佛教徒，还有道教门派，隐士高人也有不少，只愿一窥精要禅法或得高僧点化，有求道有祈福有求医有去灾祸。

    午后未时，一辆马车三二随从缓慢的走进了小镇，至客云来客栈门前停当，下人拿出马车上的马扎置于车下，只见车上下来一孕妇与一老者，老者背着药箱一看便知是医者，面容姣好，肤色白净，四肢纤细举止优雅，应是富贵人家出身，几人入到客栈办理好住宿便开始搬运行李，主人与丫鬟上楼歇息。进了房间丫鬟倒了杯水递给孕妇，问：“夫人此次前来佛道大会也不知是否能找到大师化解孩子大难，奴家愿为夫人马前卒前往查探一番”，言毕丫鬟便双手扶于腹前，“香凝，跟随某多时性子还是那么急躁，孩子命数天定，玄明子大师何等人物岂会欺我？ 到时自有寻得”，孕妇逯氏柳姓乃逯世家族逯荫侧室。