第6章 定义大会，人，日维
“好了，各位都说的差不多了吧，那么接下来就正式开始此次的定义大会吧！”奇维大使看到周围议论声逐渐小了，于是开口将注意力重新引到此次的定义大会上。
“让我们开始今天的第一个定义—— 人 。”
大家可以想想，人到底是什么？该如何去定义。”
奇维大使说完后停顿了一会，似乎在给大家思考的时间。
不同区域内也爆发了各种不同的声音，充斥在了大会会场之中，久久不能停歇。
等了一会之后，奇维大使继续说道：“我相信，对于这个问题，生物学家，人类学家，社会学家，行为学家，宗教学家，哲学家们都有自己学科上的定义。
从古代开始，我们文明就对世界上的生物进行划分，有各种动物，如猪，狗，狮子，老虎等。还有植物，如花，草，树等。还有病毒等，从后中世纪开始，还出现了类人，如机器人等。
生物学家将人归为特殊的动物，属于灵长类人科人属。
而至于人类学家，社会学家，行为学家对人的定义都大抵相似，都是从人与其他动物的不同之处，比如能够使用语言，建立团体与机构，具有社会关系等来定义人。
教育学家是从人的特性出发来定义人。
哲学家和宗教学家也有很多对于人的不同定义，但在外星来客面前就不说这些了。
接下来就说说现代站在宇宙的层次对人的定义吧。
经过现代众多学者的讨论，将人定义为：能够随着成长在诸多方面超越本能存在主义，拥有属于自己的思想，并且能够将自己思想向同类表达出来的智慧生命即可称之为人。
随着我们日初文明对于宇宙的探索，我们逐渐见识到各种智慧生命，有长角的智慧生命，有虫子大小的智慧生命，也有长獠牙的智慧生命，还有在场的诸位都是智慧生命，而这些又不像普通植物，动物，或者机器人一样只有各自的本能【1】。他们当中有的已经在群体中形成了独特的衍生存在主义思想，有的已经可以独立思考，拥有属于自己种族的传承，教育，甚至是各自的医疗，政治，而这些，都是普通动物，植物做不到的。
我们都知道，在生命诞生之初，不管是任何生物，都是在遵循着最基础的本能存在主义，无论是进食，呼吸，排泄之类的都是生物为了生存本身就存在的，而随着成长，一些生物还是只有本能，像小鹰刚出生时还不会飞，但随着成长逐渐学会飞行，这只能说是本能存在主义的成长，但不能说超越本能存在主义。
再比如我们日初人类的婴儿，从出生时就会用嘴吮吸，进食就是一种本能，而随着成长，为了吃饭又发展出了诸多步骤，我们为了吃到一份健康的食物，会采取煮，烤，焖，炒等方式，而在进食方式上又会用筷子，餐叉，勺子等来辅助进食。有时候还会对于进食施加各种礼仪，这些都是对于本能存在主义的一种超越。
如此诸多方面的超越使人类与普通动物，植物拉开了差距，再加上人类随着成长，除了本能外还有诸多关于世界的不同认知，拥有自己的艺术观，世界观，人生观。这些都超越了本能存在主义，所以关于这类智慧生物，我们都称其为“人”。
这个定义不再像以前一样拘束于人类的外形，而是从是否能够超越本能存在主义来进行定义，从此人的定义将达到宇宙的层次，不再局限于和我们相似的生物，这个定义主要是从思想方面来进行定义，是历史性的一次突破，让我们记住这个定义。
当他说完后大会上又一阵交谈声，经久不息。
对于昊明来说，他早就知道今天定义大会上要定义什么，所以他更在意的是这次定义对人类以及其他文明所造成的影响，这次对人的重新定义，让人的概念扩大到了宇宙的层次，对日初文明的人类来说有一定的影响，但影响现在来说并不会太大，更主要的是传达的理念与人的定义背后的东西，尤其还是当着这么多文明来对人进行定义，这之后代表的意义可就大了。
“看来以后人类存在主义看来也有狭义和广义之分了。”就在昊明思考的时候，旁边有人出声引起了他的注意。
昊明回头看去，发现是位老人在给一个年轻人分析，老人发现昊明回头后，对他点了点头，表示礼貌问候，同时对着年轻人继续说道：“这次定义大会对人的重新定义，那人类以前所遵循的人类存在主义就变成了狭义的，只关于我们日初文明的人类存在主义。
广义的人类存在主义则成了一切与我们日初文明建立交流，并且和我们日初文明友好相处的所有文明所共同的人类存在主义。
这次的定义大会进行全球直播还邀请其他文明的人来到这里，可能就是为了接下来的人类存在主义，立场与存在的传播做铺垫，在这次定义大会上，向外星来客们伸出橄榄枝，要是他们能够接受并且认同人类存在主义，那以后不仅仅是交流，甚至是建立跨越多个星系的文明命运共同体，组建星际联盟也有可能，到时候无论是我们日初文明还是其他文明都能得到很多益处。
这就不仅仅是人的定义了，更是文明的未来啊！”
“汤叔，我有一个问题，既然宇宙中所有超越本能存在主义，拥有自己的思想，并能传达出来就可以称之为人，那么你说的广义的人类存在主义不应该是宇宙中所有人类共同的人类存在主义吗？”年轻人在老人说完后不解的问道。
面对年轻人的提问，这位叫汤叔的老人却是笑了一声，“你没学过社会学，没有看过立场与存在，凭你们在中学大学所学过的知识说出这个问题倒也正常，你们学习时只是学习了最基础的概念，却没学到更多的东西，你知道存在矛盾吗？学过立场冲突吗？这些都不会出现在你中学或者大学的课本里。
每个人都有自己的存在主义，存在矛盾就是人和人的存在主义之间发生矛盾，就比如个人存在与个人存在之间的矛盾，个人存在与国家存在之间的矛盾，个人存在与集体存在之间的矛盾，这些矛盾和冲突共同构成我们这缤纷复杂的世界。
存在矛盾是永远都会有的，不承认存在矛盾将会陷入虚假认知之中，而且宇宙中所有人都会遵循存在与立场但并不是每个文明都会意识到存在主义与立场主义，就比如如今的和我们交流过的十七个文明，他们的文明中就没有完整的提出立场与存在的理论体系，但是他们也在遵守存在与立场，我们文明也是在一百多年前，由扬子看穿了世界的本质，从而揭开了迷雾般的表象，总结出了存在与立场体系，为人类思想的成熟建立了一个完整的理论，无论是任何文明，任何宇宙，任何社会，任何时代都在遵守。
能不能从历史规律中发现总结出这两种理论体系，那就是文明与文明之间的差异了，而就算发现了，有没有资格遵守更进一步的存在主义，这更是一个问题，就比如宇宙存在主义，这可以算得上是宇宙中最伟大的思想了吧，但日初文明或者是其他文明真的有资格去遵守吗？没有，根本没有资格去遵守，我们对宇宙最大的影响力只被局限在小小的日初星系之中，像日初星系这样的星系，在宇宙中还有亿万万之多【2】。
我们就算用尽全力能对宇宙造成什么破坏吗？根本就不行！孩子，别太高估自己，那根本不现实，所以像你所说的，宇宙中所有人类的共同遵守的人类存在主义，那根本就是一个梦，是一个不现实的东西，存在主义是要站在现实之上，人类至少能够有资格去朝这个方向去努力的东西，它是人们能够看到的，能够碰到的，就像天上的太阳月亮一般，而不是像镜花水月一般，虽然像真实，但是无比的虚假。”
昊明听着那位叫汤叔的老者对年轻人的说教不由又想起了蓝郁儿问的关于宇宙存在主义的那一个问题。宇宙存在主义要遵守，起码要让宇宙中的所有文明都意识到遵守它的必要性，但是真的能够让所有文明都意识到更高级的立场主义与存在主义吗？又能不能在意识到后去调整思想？跳出毁灭存在主义呢？昊明想了想随即叹了一口气，对自己摇了摇头。
刚好此时，奇维大使又开始了第二个概念的定义，随着响亮的声音传遍全场，所有人都听到他说，“现在开始第二项定义，天文单位——日维，由于我们日初星系和维多星系都属于稳定星系，只有一个核心恒星，其他行星都是围绕恒星做运动，这样两个星系中恒星之间的距离就可以测量计算出来，于是我们和维多星系决定设置一个统一的天文单位，用日初太阳到维多太阳之间的距离——日维作为太空中距离的计量单位，又因为宇宙处于膨胀之中，日维这个距离单位会发生变化，所以我们每百年对其进行一次更新，这也是我们日初文明第一个可以进行更新的距离单位。
宇宙太过浩瀚，据我们调查所知，每个文明对于时间，距离的定义，都有所不同。
就比如日初星和日落星的时间单位，在以前就是不同的，以前日初星人将日初星自转一周的时间称为一天，将公转一周的时间称为一年，按照日初星球的标准，日落星球公转一周所需时间就为14年
而如果以日落星球为标准，将它公转一周的时间定为一年，那日初星球则相当于071年左右。
而关于距离的具体单位就算在我们日初星球也是多种多样，更不用说在宇宙之中了。
我们必须要意识到一个问题，在不同文明，不同星球之间，关于时间，距离等单位的定义是完全不同的，如果是在文明内部，距离，时间等单位可以设立一个统一的标准单位，但在不同文明之间，关于这些概念的定义将会十分困难，所以，此次我们日初文明和维多文明决定共同定义太空中的距离单位日维，用以描述太空之间的距离，从而方便两个星球之间相互交流。”
对于日维这个单位的定义，昊明感觉还是很有必要的，人类在发展过程中对于各种单位的定义实在是太多了，纷乱复杂，各种各样的，对交流大为不利。
昊明又想到在日初星古代东方有一位始皇帝，在他那个时代，各个国家都有一套属于自己的度量衡，交流非常不方便，在他统一所有国家后，也察觉到了这一点，所以他下令统一度量衡，至此日初星球古代东方的度量衡一直保持一致，没有发生太大变化，这项措施可以说是功在千秋，古代东方能一直保持延续文明未曾断绝，统一的度量衡，可以说发挥了很大的作用。
再有像语言，文字等东西，据统计，就在日初星球上，就已有6781种语言，在这些语言中有3000多种正在消亡，使用人口最多的语言还有五种，这还是经过无数场战争，文化入侵之后所剩下的，如果放在宇宙之中，那交流方式，交流的语言还有定义的度量衡等东西，真的无法想象，实在是太多太多了。
这次对于星系间距离单位日维的定义，将大大方便人类与维多人类关于宇宙学的交流，这次定义很可能只是一个开始，以后一定会有更多的标准流传于两个文明之间，这也是两个文明之间的一次友好接触的象征。
ps:【1】机器人还是遵循人的设定程序等，所以不算超越本能。
【2】本书中的亿万万等只用来形容数量之多，实际数量可能更多。