第12章扁鹊：操纵生死，呵！愚不可及
扁鹊：国医大师
扁鹊的故事
扁鹊,是战国时期渤海郡莫州（今河北任丘）人,或齐国卢邑 (今山东济南长清）人,又说是郑（今河南郑州）人。原姓秦,名越 人。由于他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上 古神话黄帝用“神医扁鹊”的名号来称呼他。
扁鹊年轻时，替人管理旅舍，有一位名叫长桑君的老人经常 在客馆住。扁鹊对他特别敬重，谨慎地侍奉他,而长桑君也看出 扁鹊不是一般的人品，两人交往甚密友情厚重。两人出人客馆都 十余年了，有一天闲来无事，长桑君避开闲杂人叫扁鹊坐下，说:
“我手里有一些治病的秘方,现在我已年老,想把我的医术和秘方全部传授给你,请你不要轻易外传。”扁鹊即刻答应，并拜长桑君 为师。长桑君从怀中拿出一些药,给扁鹊说用未曾沾地的水来 调和这些药物，服用三十天您就知道了。”于是长桑君把他保存的 秘方和书籍全部交与扁鹊。忽然之间，人就不见了，大概不是一 般人吧。扁鹊按照长桑君的吩咐,饮药三十天后能隔墙看到外边 的人。这样一来观察病人，经络筋骨，五脏六腑中的任何疾病，都 看得很清楚。之后扁鹊行医为了避免人们注意，反而特意在诊脉 治病上名声显著。
扁鹊行医或在齐地或在赵地，在齐号卢医，在赵名扁鹊。
当晋昭公时，诸位大夫都势力强大而国君反倒弱小，赵简子 做晋国大夫，专理国事，因劳累过度而昏倒，已五天不省人事了， 各位大夫都很害怕，于是急忙召请扁鹊医治。扁鹊进屋看完病 后,从房内出来，赵简子的家臣董安于焦急地询问扁鹊病情，扁鹊 说病人的脉象正常，你们不要大惊小怪的，过去秦穆公曾经如 就这样，七天就自然苏醒了。醒来的那天，告诉公孙支和子舆说： ‘我去了上帝所居的天宫，非常令我快乐。我之所以去了那么久， 是近日来在那儿有我所学的东西。上帝告诉我：晋国将要大乱， 五代国君都不会安宁。再往后就会称霸，那人未到衰老就要死 亡，称霸那人的儿子,会让他的国内男女没有区别。’公孙支把他 说的话记录下来，并且藏好了。果然公孙支写在秦国简策上的 事,后来在晋国发生了。晋献公宠爱麵姬，生奚齐、卓子。其嫡子 申生被冤害自杀。重耳、夷吾出奔。献公死，奚齐立，被里克所 杀。卓子又继立，又被里克所杀。后夷吾立，是为惠公，这一般乱 事，史称‘献公之乱’。到晋文公掌国，文公称霸诸侯，之后，晋襄公的军队在殽打败秦军，虏秦将孟明视、白乙丙、西乞术三将，时 在晋襄公元年。这此事您可能早就知道了吧。现在您家主君之 病和秦穆公当时的病一样。您看吧，不出三天必然病愈，病愈的 那天他也一定有话说。”
等了两天半,赵简子醒过来，告诉各位大夫说:我到上帝那里 去了，非常高兴，和天上的诸位神仙在中央的钧天游玩,演奏着多 种乐器，大家尽情地歌舞,不同于夏商周三代的乐律，其声动人心 弦。有一熊想要攻击我，上帝命我射杀它，我即弯弓而射中那只 熊,熊死了。又有一罴来,我又射中了罴,罴也死了。上帝非常高 兴,赐给我二个箭筒，都有盖子。我在上帝的身旁,帝嘱咐陪我一 只翟犬,说：“等到你的儿子三十岁时，您赐给他。”上帝又告诉我 说：“晋国逐渐衰败,七世之后就亡国了。秦国将要在范魁西部的 地方，战败周人，最终秦国也不能存在了。”
董安于听了这话,记录下来把它藏好了。又把扁鹊当初说的 话告诉了赵简子，简子赐扁鹊良田四万亩。
后来扁鹊路过虢国，听说虢太子形静如死状。扁鹊走到虢国 宫门下，询问众庶子中爱好方术的人,说太子是什么病，国中为 太子求福祛病祈哀，超过了所有的事情？ ”中庶子说：“太子的病 是气血不按时运行,血气交错互相阻碍，以致于血脉闭塞不通，这 种病症突然发作，表现于外，即为内脏已受伤害的症候。人的正 气虚弱不能抗拒邪气，邪气蓄积而又不得外泄，这样阳脉虚缓而 阴脉紧急，邪气逆而阳气乱，所以突然昏厥如同死亡。”扁鹊问说: “太子是什么时间死的？回答说从鸡鸣至今。”又问：“收敛了 吗？”回答说还没有，太子死尚不足半天。”扁鹊说“请您去通报 一下，说我是齐国渤海郡的秦越人，家住在郑地，一直没有机会在 虢君面前侍奉请教过，听说太子不幸而死，我能让他活过来。”中 庶子说：“先生不是在欺诳我吧？您怎么能说太子可以重生啊？ 我听说上古之时，名医有叫俞跗的，治病不用汤液及酒醴,而是使 用砭石、锺针、导引、按跷，疏拨热熨。一拨动病人，即现疾病的感 应点，立即顺着五脏的俞穴,施行治疗之术。于是就剖开皮肤，解 散肌肉，使闭塞缔结的筋脉疏通，按摩脑髓的俞穴，条畅膏肓和膈 膜,漱涤胃肠、五脏，转变精神，炼易形体。先生的办法若能如此 这般,那么我们太子就有生的希望。若不能做到这样却要让太子 重生，那么您说的话，尚且连只是会笑的婴幼儿都不能讲。”过了 很久,扁鹊仰天长叹说您说的这些办法,就好像从竹管中观天， 从小孔中看斑纹,都所见不广。我秦越人的办法，不需要切脉、望 色、听声、审察病人的神态，以及说疾病所在的部位。听到别人叙 述患者阳分的病情，就可以断定出他阴分的情况；同样听到患者 阴分的病情,马上就可以判断出他阳分的病情。疾病的反应症状 已出现在人体最外表，只要与患者相距不超过千里，而对他们的 病情决断准确的已很多，且不会有偏曲误言的。您如果认为我的 话是胡言乱语,那就请让我谈谈太子现在的病候特征，此时应当 看到太子鼻翼翕动，听到两耳内有声，从太子的两股直到阴部，肌 肤还尚温和。”
中庶子听了扁鹊的话如雷贯耳，目瞪口呆，哑口无言,惊慌失 措,匆匆忙忙地去报告虢君。虢君听到有如此的医生，非常惊奇， 面现喜色，急忙去见扁鹊，说：“我很早就听说您医道高明和您的 仁义之心，只是忙于事务，一直还没来得及在您面前请教！先生 您路过我们这个小国有幸得见，是我们这个偏远国家的寡小之臣 最幸运的事。有先生在，我儿就有活的希望，若先生不来，我儿则
只能是把他当做死人一样，填埋沟壑之中。他就永远离去，再不 可能回到我身边了。”话还没说完，就虚欷叹息，潸然泪下，涕泪交流，神情丧失，悲不自止，容貌变更。扁鹊说你们太子的病，即 所谓的‘尸厥’。其因是阳气下陷入阴，阳人阴则静。阴气虚则阳气入，阳气入则胃不知，胃不和则精气竭，精气竭则不营其四 道肢。如此则经脉受伤,络脉受阻，又别下于三焦、膀胱经，所以阳 通脉下坠，阴脉上争，阴气上逆不降，遂致阴阳隔绝。又致八会之气闭塞不通，阴气上而阳脉内行，阳气在下在内，鼓动不升，而在上 在外的阳气断绝，不能为阴之使。人体上部络脉的阳气，已经断 绝，下部枢纽的阴气，已经破坏，以致于阴阳隔离，形成暴厥，气色 已丧，经脉散乱，所以形体安静而如同死亡。太子没有死。以阳 入阴而阻隔脏气可生，以阴入阳而阻隔脏气即死。再从现在这些 症状看,都是五脏经脉气行逆乱之时，突然发作的一个征象。技 能高明的医生可以治疗它，而技艺不精的就会怀疑担心，不能去 治疗。”
扁鹊让其弟子子阳即刻磨砺针具，在太子头顶的百会穴处行 针。没多大一会，太子苏醒过来。又让子豹做五分之艾温暖他， 再和以药物煮之，取药液热熨两胁下，太子坐起。调和体内的阴 阳，之后只让虢太子服用汤药，二十天后康复如故。所以从此已 全天下之人都知道有一个叫扁鹊的医生，能够使死而复生。扁鹊 说我秦越人并不能使死人生还，只可说此人本身就是活着的， 我秦越人能让他起来罢了。”
扁鹊路过齐国，齐恒侯以客礼接待他。进殿朝见，他看到恒 公之后说：“君上有病，在肌肤之间，不治会加重的。”恒侯说：“我 没有病。”扁鹊出去了，恒侯对左右说：“医生们都好名声，想治没有病的人作为自己的功劳。”
过了五天，扁鹊又去见桓侯,说：“君上有病在血脉之中，不治 会严重的。”恒侯又说：“我没有病。”扁鹊又出殿走了，恒侯很不 高兴。又过了五天，扁鹊又去见桓侯，说君上有病在肠胃之间， 不治疗就会加重。”桓侯不说话，扁鹊离殿走了。恒侯还是很不高 兴。又过了五天，扁鹊又请见恒侯，结果看到恒侯就急忙跑了。 桓侯纳闷，即刻差人追问其缘故,扁鹊说：“疾病停留在肌肤的时 候，服用汤药或热熨就可以治好;在血脉之时用针灸、砭石也容易 治疗；而在肠胃的时候,用酒醪即刻治愈；它要是到了骨髓之内， 即使是掌管人生命的神仙也没有什么办法了。现在君上的病已 到骨髓，小臣所以就不敢再次请求治疗了。”又过了五天，恒侯才 感觉身体不适，派人去请扁鹊，此时扁鹊早已逃走了。恒侯因不 信良医之言而最终因病死亡。
人若能像圣人那样，预先觉察到疾病的细微征兆，又能及时 让良医尽早地下手治疗的话，那么疾病就能治愈，生命就可存活。 人们所担忧的就是稍不注意就会生各种各样的病,而医生所担忧 的是治疗疾病的方法太少了。所以有六种人的疾病，医生治着是 比较棘手的:第一种是傲慢任性不讲道理的人,第二种是轻视身 病而看重钱财的人，第三种是衣服饮食及生活都不能调适的人， 第四种是阴阳偏聚、阳气不定的人，第五种是身体虚弱不能用药 的人,第六种是迷信巫术而不信医道的人。有此一种，那就是甚 为难治了。
根据典籍,魏文王曾经求教于扁鹊，询问他说：“你们家里三 兄弟，都精于医道，谁的医术最好呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥 其次,我是三人中最差的。”魏王不解地说：“那就请您详细谈谈。”
扁鹊说大哥观察细微,在病情想要发作之前,病人自己还 y 不觉得有病，大哥就针药并用，即刻把病因祛除了，他能防患于未 然，然而他的医术却难以被众人认可，所以没有名气，只在我们家中受到最高的礼遇。二哥看病,是在疾病初发未起阶段，病状不 十分明显,病人也没有感觉有多不适,二哥即刻让他药到病消，斩 斩草除根，然而乡里人都认为二哥只是治些小毛病。我治病时，都 是病人病情非常严重的情况。病人十分痛苦，家属心急如焚。此 时，他们看到我用针、石、药、熨、手术、放血等等办法，很快使病情 缓解或不久病愈。大家都认为我能起死回生，所以我名气大。”魏王大悟。
扁鹊的医名传闻天下。到赵国都城邯郸时，听说当地尊重妇 女，便做妇科医生;到周都洛阳，听说周都之人敬爱老人，便做专 治疗耳、目、痹症等老年病的医生；到咸阳，听说秦国之人爱护儿 童，便做小儿科医生。到任何地方都依随当地人的习俗而改换治 疗科目。
据传,秦武王与武士们进行举鼎比赛,不小心伤了腰,疼痛难 忍，吃了太医李醯的药，反而病情更重。有人举荐扁鹊给武王，扁 鹊切脉、望色、观形后，用脚在武王腰臀部狠踹了一下，武王立刻 觉得轻松多了，接着又给武王服了两天药，腰痛彻底消失了。武 王高兴,想封赏扁鹊。李醯知道后，很担心日后扁鹊超过他，便千 方百计阻挠，在武王面前称扁鹊是“土医”，武王似信非信，但仍 没消除他重用扁鹊的念头。秦武王病了，又请扁鹊来治，太医令李醯和一些太医劝阻说：“大王的病在耳之后、眼之下，万一出了 差错，就不可挽回。”扁鹊听到这些话后很生气，对武王说：“大王让我治病,却又允许一帮外行乱说话,您若如此治理国政，岂不要 亡国。”武王只好让扁鹊全力治他的病，结果病情痊愈。
太医令李醯深知技能不如扁鹊，由刚开始的嫉妒之心，又生 出杀心来，于是李醯决心除掉扁鹊,派了刺客伺机暗杀，却被扁鹊 的弟子发觉。扁鹊只得悄悄地离开秦国，而李醯却派杀手紧紧追赶,在归途中杀了扁鹊。
直到今天探讨研究脉学的人，都说是从扁鹊那里传下来的。
扁姓源于羌族，出自明朝时期大理傈僳族扁氏部落，属于以植物名称为氏。喀彝族为古羌族的一支后裔，属藏缅语系的一支。
扁姓源于回族，出自明朝时期征西大将军沐英麾下西域将领，属于以居邑名称为氏。回族中的扁氏，以地名为姓氏。据文献《临潭穆斯林及清真寺》、《临潭清真寺碑帖》等中记载，回族扁氏先祖有兄弟三人，是明朝洪武十二年(公元1379年)随征西大将军沐英到洮州(今甘肃临潭)的色目人，其长兄居旧城，次兄居长川乡敏家咀村，三弟居扁都哈桑滩村。
后来，分居于旧城者的后裔改汉姓为洮氏，后简笔改兆氏；分居于长川乡敏家咀村者的后裔改汉姓为敏氏；分居于扁都哈桑滩村者的后裔改汉姓为扁氏、哈氏，一家分五氏，皆世代相传至今。
扁姓源于蒙古族，属于汉族改姓为氏。蒙古族哈布其克氏，源出蒙古族人对族人长相的谐趣描述，汉义“扁头”，后遂成姓氏。到了明朝时期，其族人中有以其汉义为汉化姓氏者，即称扁氏，世代相传至今。