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三百二十一章 华夏一定有更早的文字体系!

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    华夏的文字,到底起源于什么时候?

    对于大部分普通人来说,首先想到的肯定是甲骨文。

    甚至不少专家学者们在宣传的时候,也都说甲骨文是华夏迄今为止能够找到的最早的文字。

    这个说法不能算错,但是要有足够多的前置词。

    甲骨文是目前可以找到的,最早的成体系的成熟华夏文字。

    重点是“成体系”和“成熟”。

    如果没有这两个前置词的话,其实华夏远有更早的文字出现。

    认同度最高,最被考古界认为是华夏文字起源的,是贾湖遗址出土的贾湖刻符。

    贾湖遗址,更为大众所知道的,是出土的那华夏最早的乐器,一根骨笛。

    但是在学术界,实际上贾湖遗址更让人震撼的,是在遗址中发行的疑似文字的“贾湖刻符”!

    贾湖遗址距今约有9000到7500年,是新石器时期晚期的遗址。

    要说这里是个文明,那肯定是算不上的,根据贾湖遗址的考古发现,基本可以确定这是一处上古先民的聚集部落。

    贾湖遗址的先民,应该是还没有发展到“国家”的形态,还没有建立完整的社会阶级制度。

    但是,他们已经有原始的“字符”体系了。

    1987年,hen省文物研究所在贾湖遗址中发掘出了甲骨契刻符号。

    当时还不能确认为文字,因为专家不知道这是不是有意识刻画的符号。

    贾湖刻符的发现在当时引起了很大的轰动,学术界对此也很关注,声称这是中国最早的文字锥形。

    贾湖刻符至少有17个,有些认为是21个字,具有多笔组成的结构。

    经过碳14检测,贾湖刻符距今年代有7762(±128),是我国出土的,也是发现的最早的文字符号。

    一开始,其实对于这些刻符到底是不是文字,学术界还是很有争议的。

    但是,随着对这些刻符的深入了解,发现刻符的结构和汉字的基本结构相同,与4000年后的商代甲骨文也有很多的相似之处。

    比如说“目”字,基本就和甲骨文中的“目”是一样的。

    在贾湖刻符出现之前,世界上最早的文字普遍被认为是古埃及纸草文书,它的发现一下子推翻了这个认知。

    而且,贾湖刻符也是被发现在远古时期人类的占卜工具上的,一般是佩戴在身上的事物,它为我国学者探究中国文字的起源提供了参考证据。

    或许,华夏文字最早诞生的原因,就是拿来与神灵沟通的。

    这一点,不只是华夏,实际上全球的最早文字诞生,多地学者,都认为应该和祭祀神灵有关。

    也就是说,文字最早出现的意义,其实不是用作于部落之间的交流。

    毕竟人与人的交流有语言可以用。

    也不是用于计数,如果只是用于计数的话,完全可以创造出类似“数学符号”的东西来使用。

    也就是华夏最早的结绳计数法。

    文字真正诞生的意义,实际上是用来和神灵、祖先沟通的。

    要和神灵、祖先沟通,那就必须要将想要告知神灵、祖先的事情用“文字”的方法记载下来,然后“祭祀”给祖先看。

    不管是古埃及还是两河文明,最早文字的诞生,都是和祭祀有关。

    无独有偶,华夏的甲骨文,其实际的作用,也是用于祭祀,刻在龟甲上,然后通过特殊的祭祀仪式,也就是“燃烧”的方法,获得祖先的回应,也就是“龟甲裂开的痕迹”,来进行占卜。

    而在贾湖遗址发现的贾湖刻符,实际上也是在远古人类的占卜工具上的。

    这说明,贾湖刻符出现的意义,实际上也是用于祭祀。

    也就是说,这些符号大概率是文字,而非无意义的符号。

    在祭祀的时候,怎么可能会祭祀一些无意义的符号呢?

    远古时期的人类祭祀祖先也好,神灵也罢,都是要乞求神灵帮忙的。

    比如乞求神灵降雨,乞求来年风调雨顺,乞求部落后代更多之类的。

    而这些乞求,是需要“文字”作为载体沟通的。

    在贾湖刻符上发现的疑似最早的华夏文字,和商人的甲骨文,不但是一脉相承,而且运用的方法也是一样的。

    这不得不让学者们,对这种符号是“文字”更加认可。

    只是可惜,贾湖符刻的字数太少了,只有最多21个符号,远远不够支撑其作为一种“文字”的证据。

    毕竟,一种文字至少也要能组成句子,要有足够的字符,才能够算是一种成熟的文字。

    比如甲骨文,其记载在数以万计的龟壳上,有足够多的范本来收集、统计、翻译成成体系的文字。

    贾湖刻符却不满足这个条件,只有一个孤立,说他是文字吧,范本不够多。

    但是要说它不是文字吧,国内的学者们又不认可这个结论。

    以至于过去几十年了,关于华夏最早的文字到底是不是诞生于贾湖遗址,学术界还是一直众说纷纭,没有一个结论。

    实际上,关于甲骨文是不是华夏最早的文字,你问十个考古学家,有九个都不认同这个说法。

    华夏人在甲骨文之前,一定还有更早的文字体系。

    不然甲骨文不可能一诞生,经过一两百年的发展就这么成熟。

    别说甲骨文了,就连后来的钟鼎文、大篆、小篆,在已有成熟文字系统借鉴演变的情况下,也需要上百年时间的演变,才能成熟。

    战国七雄的大篆文字互相之间有很大的不同之处,也是经过数百年的演变才这样的。

    商人不可能凭空就演化出如此成熟的,有体系的甲骨文。

    在他们之前,华夏肯定有不成系统,或者已经成系统,但是传播还不够广泛的文字在流通。

    只是因为不是记录在“甲骨”这种特殊的载体上,这才没能保存下来。

    而贾湖遗址的贾湖刻符,无疑就是一大证明!

    只是,除非能够在贾湖遗址发现更多的刻符,这才能真正将华夏文字的诞生从商代,提高到公元前七千年。

    贾湖遗址的文字,目前陷入研究困境。

    但是,三星堆文明不一样。

    三星堆作为一个与商代同期的蜀地璀璨文化,要管理这么大范围的地域,不可能没有文字这种载体的。

    而且三星堆人的祭祀文化也非常浓郁,那与神灵、先祖之间“沟通”,也是需要“文字”作为载体的。

    只是,他们沟通上天的“表文”,并没有与祭祀品放在一起,不放在祭祀坑里,而是单独使用。

    后世的人,用纸来写表文,然后烧给上天、祖先看,那自然是没办法保存下来了。

    而蜀人,或许是用类似竹片、木牍之类的东西来写表文,然后烧给上天看,那不就同样无法保存下来了?

    但是,祭祀坑没发现,不代表居民区也发现不了文字!

    随着前几号祭祀坑启动了更深层次的叠压居民区发掘,也许能够在三星堆人的居民区,宫殿区,或者作坊区发现文字!

    陈翰对此,报以很高的期望!

    (本章完)
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